南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
nan dou jie .bei chen lian .kong meng hong dong fu gao tian .dang dang man man jie jing ran .
.chao ci guan jun yi .qian wang shun yang lu .ye shui nie huang fen .qiu chong lou gong shu .
si jun qi zuo .yin qi ru fu .huo ba qi jiao .huo tuo qi ju .chang qu yang yang .
ge qiang wen huan hu .zhong kou ji e yan .qian ji dun guai zhang .ju ran jian zhen yan .
xin pian xi qi si .feng fan si wei yi .you lun zhu mao gong .pi shui kan jiao chi .
.bian xun zhen ji nie mei tai .shi shi quan pao bu ren hui .shang jie bu zhi he chu qu .
fu shi wu yi jin .tian shi yan bu diao .sui xing hu qi ren .ying huo jue shuo weng .
yin si shi chao ren .fang ting chen ji ming .hun hun lian qin zhen .an jian yuan qi ying .
lv duan hu han jing .zeng ran dong zhuo qi .tai chang you jiu chong .guang lu shi xin ji .
le zou xun feng qi .bei han rui ying shou .nian nian ge wu du .ci di qing huang xiu ..
tui hun er .tui hun er .bing xiao qing hai cao ru si .
nei hui yu jia .wai xing yu bang .shu shi cai ren .er bu lv cong .
qiu de he lai jiao jian chi .wang xian tai xia yi jiang xing ..
an ze qian sha huang .ku tang wo zhe lian .mu chuang yin ji hua .shi deng shui hen qian .
译文
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
虽然你诗才一流堪称国手也只(zhi)是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了(liao)。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听(ting)到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而(er)悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
只有那一叶梧桐悠悠下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
希望迎接你一同邀游太清。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
注释
16.义：坚守道义。
5.辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年（1079）住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。
（47）使：假使。
⑺直教：竟使。许：随从。
172.有狄：有易。
⒃青楼：妓院。青楼梦好：杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
⑶有：取得。
28.勿虑：不要再担心它。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
井陉昨日双旗入，萧相无言泪湿襟。"
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传唿，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。"
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
"与子骨肉亲，愿言长相随。况离父母傍，从我学书诗。
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
堕红残萼暗参差。"
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
却向东溪卧白云。"
尔生不得所，我愿裁为琴。安置君王侧，调和元首音。