酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
百氏六经，九流七略。 ——裴济
zhuo yi kai chun weng .guan yu ping hai cha .you su duo shi you .ti zeng man yao hua ..
qiong shi peng lai si jiu yin .pu chuang chuan hu xiao ming meng ..
seng ming xuan bei que .shi yin xu nan fang .mo xi qing lian yu .qin ren ting wei wang ..
wei zai ying hou xuan .kong lao duan yu zheng .zhi yin chu xiang guo .cong ci mian chang ming ..
jiu di ren qian huan .xin chao que man kui .shuang shuang mu gui chu .shu yu man jiang mei ..
.jin ling yi qu guo .tong liang hu bei fei .shi lu yuan xiang song .ta xiang he ri gui .
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
quan chen wei luan duo ru ci .wang guo shi jun bu zi zhi ..
kan jing di zi ni wen sheng .ke shui shan tong yi you meng .bu zhi xia la ji duo nian .
zao zhi luo chu sui shu yu .hui de kai shi shun nuan feng ...luo hua ..
qu huan yi ri yin .qiu sheng tong xiao bo .wu bai qi zheng hu .liu qi xin yun du . ..li zheng feng
bai shi liu jing .jiu liu qi lue . ..pei ji
译文
好在有剩下的(de)经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
我离开家时就已充满了忧虑(lv)，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
注释
⑸碧纱如烟：指窗上的碧纱像烟一样朦胧。
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
⑴丹青：指绘画。行：古时诗歌的一种体裁。曹霸：唐代名画家，以画人物及马著称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
②烟蓑：捕鱼人。烟雨迷茫中身披蓑衣，指渔父。
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
张圆觉 张圆觉，人号张圣者，福州（今属福建）人。入山采薪遇异人得道，弃家卖卜，自称张锄柄。高宗绍兴中于东禅寺落发，法号圆觉。后行游建安，忤转运副使马纯，流梅州（《夷坚志》支丁卷一○）。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
步月，寻溪。 ——严维
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，