猪肉颂
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
"瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
猪肉颂拼音解释:
gong zhu qian bing yu xu hu .tai xing qing cao shang bai shan .xia zhong zhang zou mi ru can .
zi lu yi cheng xue .ji kang jin shang chi .wei jun mei yi tong .ru jian zai si zhi .
wang que yao bai wu .fen ting bei jiang ying .tong fu yi yi he .wen mo fen lai ying .
.wu yue zhong ye xi .ji wen shang ying ying .dan jiang gao xue qiu .qi jue xing ming qing .
.chao yang nan qu bei chang sha .lian que na kan you yi jia .xin ya chou lai wei zhu huo .
da shi li ming jing .lang yan wei jin chen .jiang qi lv wan you .qing dao zhen wu yin .
peng jiao ri diao xie .cun zhe zhu li yi .zi ning du mi wu .zhui zhui yi yi mi .
qian jiang ge xi wan shan zu .chun feng chui yuan za hua kai .chao ri zhao wu bai niao yu .
hai hua man cao lian dong you .xing chu wu jia bu man yuan ..
.zhang mao qi wei yu .ru shu chang qin ji .shi you zhong zhui ji .zheng yu ning suo yi .
译文及注释
译文
有谁想到，我们碗中的(de)米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅(heng)草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱(luan)而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那(na)些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间(jian)而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗(yi)漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
注释
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
⒄静烽燧（suì）：边境上平静无战争。烽燧，即烽烟。
22.者：.....的原因
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
赏析
对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合(he)起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密(mi)，此言崇，实兼而有之，互文见义。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐(yi le)舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度(jiao du)看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
置春风于不顾而恋小巧团扇的，这是时代的悲哀。这里的“嘲”，实际是赞美，赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力，终于还是贬了下来，和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣，哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱，如此哀，如此恨皆不可能，是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者，亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂，也许他是悟了，所以历史上说他流落江湖，“不知所终”，则为仙为道，为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”，则终是反朝廷也为可知矣。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合(he)起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密(mi)，此言崇，实兼而有之，互文见义。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐(yi le)舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度(jiao du)看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
置春风于不顾而恋小巧团扇的，这是时代的悲哀。这里的“嘲”，实际是赞美，赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力，终于还是贬了下来，和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣，哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱，如此哀，如此恨皆不可能，是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者，亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂，也许他是悟了，所以历史上说他流落江湖，“不知所终”，则为仙为道，为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”，则终是反朝廷也为可知矣。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
初夏游张园
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
似夺朝日照，疑畏暖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。"
谒金门·春欲去
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
夜泊牛渚怀古
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
往既无可顾，不往自可怜。"
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
守睢阳作
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰折，声作青瑶嘶。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
鹧鸪天·戏题村舍
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
满江红·忧喜相寻
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
无念百年，聊乐一日。"
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
临江仙·深秋寒夜银河静
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
秋日行村路
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
种树郭橐驼传
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。