苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
.qie zi wu gong huan yue guo .su yi qian zai wu ren shi .
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .
dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
译文
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
拴在槽上的(de)(de)马受束缚，蜷曲无法伸直，不(bu)自由的笼中鸟想念远行。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心(xin)胸，没有能找到。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
注释
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
天宇：指上下四方整个空间。
得公之心：了解养猴老人的心思。
（9）相与还：结伴而归。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
陈国英 陈国英，字六辅。惠来人。明思宗崇祯十二年（一六三九）贡生，入清不仕。着有《青松居草》、《问禅篇》、《秋声》三集。清雍正《惠来县志》卷一四、清干隆修《潮州府志》卷二六有传。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
仍闻抚禅石，为我久从容。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
卖却猫儿相报赏。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
灭烛每嫌秋夜短。"
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。