"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
.wu cai jia xing zhuo .dao li he cang zong .shi chu fei shen yuan .qi shan yi wan zhong .
.han wen si jia fu .jia fu sui sheng huan .jin ri you ru ci .song jun fei deng xian .
.zuo ri mai yi shang .jin ri mai yi shang .yi shang hun mai jin .xiu jian jia shi xiang .
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒(huang)服地方的诸侯就不来朝见了。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
那使人困意浓浓的天气呀，
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
摆脱尘(chen)劳事不寻常，须下力气大干一场。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
孤独的情怀激动得难以排遣，
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
注释
①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。
4.冉冉：动貌。
①断肠天：令人销魂的春天
⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
⑴公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
吴山：画屏上的江南山水。
（32）濡染：浸沾。
（9）今天子：指唐宪宗李纯。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
山天遥历历， ——诸葛长史
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
因知至精感，足以和四时。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"