"南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。"
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
.nan du luo yang jin .xi wang shi er lou .ming tang zuo tian zi .yue shuo chao zhu hou .
shen deng fo huo bai lun zhang .ke xiang tu xing qi bao zhuang .
xiao lie chang yang yuan .tun jun xi liu ying .gui lai xian ming zhu .ge wu ai chun cheng .
gui shen jian wai wu .kang ji yuan chen gui .chao you yi shui mei .xi wo ji shan zhi .
ye shu he yi wan .zhi ya guo xin fei .sheng ji du wu xian .zhi ying ban yue gui ..
fei hua sui die wu .yan qu ban ying jiao .jin ri pei huan yu .huan yi zhi zi xiao ..
.tie ma san jun qu .jin gui er yue huan .bian chou li shang guo .chun meng shi yang guan .
.tong fang jiu yan su .xiang yu shi xia tao .ji ci yun shan qu .yao ran yan jing hao .
zi lan fang chu jing .huang ying wei zhuan zhi .bie you tao chun ri .qing tian yun wu pi ..
su xin ai zi shan .yi yu shi ling cao .yin he yi yong bi .yun dou jue tan tao .
fu cheng xian zhi di .ci gao zhi yan tian .geng zhi kou yi li .reng kai han zhang yan .
ming xing lan lan dong fang chui .hong xia shao chu dong nan ya .lu lang qu yi cheng ban zhui ..
.zi jin su qing fen .zhu lou luo xiao yun .yu you long jia zhuan .tian le feng xiao wen .
译文
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了(liao)一阵青梅的花香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
注释
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
（123）方外士——指僧道术士等人。
【终鲜兄弟】
259.百两：一百辆车。
①词牌名：又名《小重山令》。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
韦冰 生卒年、籍贯皆不详。晚唐进士。武宗会昌二年(842)，有若耶溪女子题诗三乡驿，自伤身世，冰见而题诗和之。事迹散见《云溪友议》卷中、《唐诗纪事》卷六七。《全唐诗》存诗1首。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
轻车何草草，独唱后庭花。玉座谁为主，徒悲张丽华。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"
天子千年万岁，未央明月清风。"
"虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
孤客一身千里外，未知归日是何年。"
不作离别苦，归期多年岁。"
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
迈德惟家宝，生才谅国珍。高文缀翡翠，茂学掩麒麟。
"画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
翼向高标敛，声随下调哀。怀燕首自白，非是为年催。"
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
物情有诡激，坤元曷纷矫。默然置此去，变化谁能了。"
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
"握手与君别，歧路赠一言。曹卿礼公子，楚媪馈王孙。
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
奇声与高节，非吾谁赏心。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
淼漫烟波阔，参差林岸遥。日沉丹气敛，天敞白云销。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
露下蝉声断，寒来雁影连。如何沟水上，凄断听离弦。"
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
欹帆侧柁弄风口，赴险临深绕湾浦。一湾一浦怅邅回，
物色正如此，佳期那不顾。银鞍绣毂盛繁华，
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
武德舒宸眷，文思饯乐章。感恩身既许，激节胆犹尝。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
方睹升中禅，言观拜洛回。微臣固多幸，敢上万年杯。"
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。