首页 古诗词 耒阳溪夜行

耒阳溪夜行

先秦 / 查奕庆

曲岸藏翘鹭,垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色,未是醉眠人。"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒,自煮新抽竹笋羹。
"潦倒含香客,凄凉赋鵩人。未能全卷舌,终拟学垂纶。
"至宝含冲粹,清虚映浦湾。素辉明荡漾,圆彩色玢ge.
"荆楚南来又北归,分明舌在不应违。
拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
非关曾入楚王宫,直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉,
"玉殿朝初退,天街一看春。南山初过雨,北阙净无尘。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客,温陵十载佐双旌。
零落多依草,芳香散着人。低檐一枝在,犹占满堂春。
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。


耒阳溪夜行拼音解释:

qu an cang qiao lu .chui yang fu yue lin .tu lian ting cao se .wei shi zui mian ren ..
chun shen hong xing suo ying sheng .yin xie jiu yun song lao jiu .zi zhu xin chou zhu sun geng .
.liao dao han xiang ke .qi liang fu fu ren .wei neng quan juan she .zhong ni xue chui lun .
.zhi bao han chong cui .qing xu ying pu wan .su hui ming dang yang .yuan cai se fen ge.
.jing chu nan lai you bei gui .fen ming she zai bu ying wei .
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
fei guan zeng ru chu wang gong .zhi wei xiang si yao zhuan xi .wo dian cheng xian zha zhu liang .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
qi gong he zeng dong hun chong .hao bu huang jin han dan hua ..
cai dao ming chang de da ming .liang yuan er nian pei zhong ke .wen ling shi zai zuo shuang jing .
ling luo duo yi cao .fang xiang san zhuo ren .di yan yi zhi zai .you zhan man tang chun .
.cao lv chu deng nan yue chuan .tong ping you zhu bei shan quan .

译文及注释

译文
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
  千万不要助长他族,使他族逼近、居住在这里,来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
祭祀用的玉忍(ren)耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此(ci)而降福人(ren)间的。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁(chou)苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候(hou),没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实(shi)却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒,将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格(ge)可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎(lie)人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
没有人知道道士的去向,
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。

注释
⑷夕:傍晚,日落的时候。连:连续不断。秋声:秋风吹动草木之声。
⑶疏:稀少。
[16]扣舷:敲打着船边,指打节拍,舷,船的两边。
⑤相知:了解我。相,范围副词,在此为“我”之意。
8.延颈:伸长脖子(远眺)。
[2]午篆:一种盘香。
12不应有恨,何事长(cháng)向别时圆:(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧,为什么偏在人们分离时圆呢?何事:为什么。

赏析

  不过话就说回来,江南水乡一直孕育着这些多情而有大胆的儿女.像李清照,等,更具江湖儿女的豪情
  小姑在家中,尚且要“将人语”,大嫂在野外,反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫,来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后,又以“愿学秋胡妻,贞心比古松”结尾,把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
  这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春(chun),应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展(zhan)成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  此诗一开头,就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工,称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼,用在这里,却力透纸背。
  始秦皇墓南依骊山,北临渭水,地形雄伟,景象佳丽,有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托,更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”,在含意上应归入上句:陵墓落成之初,曾经“树草木以象山”,虽历千余年,到晚唐也仍是群树层叠,高薄云天。总之前十一个字,或以“龙盘虎踞”状之,或以“树层层”烘托之,或以“势如浮云”陈述之,把始皇墓的雄奇壮伟,气象万千,呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出,如无坚不摧的神剑,轻轻一挥,直使眼前的庞然大物,骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆,当时就有民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流,千人歌,万人吼,运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音:“崩”者并非专指坟墓崩塌(实际坟墓也并未崩)或秦始皇驾崩,而包括有如传说的曾被项羽掘毁,或更荒唐的“牧火宵焚”;秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”,也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣,这三个字干脆利落,严于斧械,真有一言九鼎的气概。
  五六句承上两句,说老农辛苦一年到岁末,家里徒穷四壁,没有几样东西,只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字,说明老农辛苦一年一无所获,另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食,老农早出晚归,辛苦劳作一天,到头来自己还没有吃的。无奈之下,老农“呼儿登山收橡实”,呼儿表明老农已年迈,再加上辛苦劳作一天,已无力再上山采橡实吃。“橡实”,乃一草木果实,本非普通食品,乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实,可谓老农贫饿致极,说明劳动人民最后的可怜结局。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于(fu yu)禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  作者坐小船赶路,最关心的是风向、风速。这首小诗,通篇都贯串一个“风”字。全诗以“飞花”领起,一开头便写“风”。如果没有“风”,“花”就不会“飞”。次句出“风”字,写既是顺风,风速又大。三、四两句,通过仰卧看云表现闲适心情,妙在通过看云的感受在第二句描写的基础上进一步验证了既遇顺风、风速又大,而作者的闲适之情,也得到了进一步的表现。应该看到,三、四两句也写“风”,如果不是既遇顺风、风速又大,那么天上的云便不会与船同步前进,移动得如此迅疾。以“卧看满天云不动”的错觉反衬“云与我俱东”的实际,获得了出人意外的艺术效果。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇枢纽,领起以下三联。
  诗的主(de zhu)线和核心是歌颂爱国志士王导,构成历史事件矛盾的焦点,是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型,全盘托出,那就成为平板叙述,缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣,众人相对哭泣这一典型场景,微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句:“举目山河异,偏伤周颉情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣耶”,曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨,千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
  首联“孤雁不饮啄,飞鸣声念群”唤出“孤雁”,“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着,不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
  此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉(即韩琦),当时任枢密使(掌管军事大权)。“太尉”,秦、汉时官名,掌兵权。枢密使相当于太尉,所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的,是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年,一个是掌管全国军权的大官,怎么开口下笔呢?
  这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段,作者为了说明古人有喜(xi)事则名物以示不忘,举了三个例子,三个例子就是三个排比句,借助这种句法,使读者在文意方面有一种说理透彻,充实满足的感觉。第二段写大雨之后,百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说,也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽,手舞足蹈之时,文字上必须有所变化,一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思,它既照应了开头,又给人许多的联想,值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中,经常出现对大自然发问的句子,以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后,感谢谁为好?这里他展开的想象,是从太守到天子,从天子到上天,从上天到造物,其中“玉”、“粟”押韵,“日”“力”押韵,“功“空”押韵,“冥”“名”押韵,读之有循环不尽,均成系统的感觉,神完气足,优雅俊美,然而是虚笔,真正目的则是要归之其小小的亭宇,这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来,有歌唱的味道,所唱者依然是喜雨,一篇文章的主题所在。

创作背景

  《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心,一方面又对行将永别的故乡,流露出无限的依恋和深切的感叹。

  

查奕庆( 先秦 )

收录诗词 (6872)
简 介

查奕庆 查奕庆,字葑湖,海宁人。诸生。

在军登城楼 / 孙伯温

"吴起南奔魏国荒,必听公叔失贤良。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
诗书满架尘埃扑,尽日无人略举头。"
汗涣丝纶出丹禁,便从天上凤衔将。
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
"随阳来万里,点点度遥空。影落长江水,声悲半夜风。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 郭挺

兹夕无尘虑,高云共片心。 ——颜真卿"
虫蠹书盈箧,人稀草拥门。从兹长恸后,独自奉晨昏。
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
谁爱落花风味处,莫愁门巷衬残红。"
得地方知照,逢时异赫曦。叶和盈数积,根是永年移。
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
风和吹岸柳,雪尽见庭莎。欲向东溪醉,狂眠一放歌。"
直取归馀改,非如再失欺。葭灰初变律,斗柄正当离。


汨罗遇风 / 汪承庆

峰直帆相望,沙空鸟自飞。何时洞庭上,春雨满蓑衣。"
"知君别家后,不免泪沾襟。芳草千里路,夕阳孤客心。
"金栏白的善篸zC,双凤夜伴江南栖。
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
此实为相须,相须航一叶。"
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。


妾薄命行·其二 / 钱楷

"负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。
"携酒复携觞,朝朝一似忙。马谙频到路,僧借旧眠床。
"有国由来在得贤,莫言兴废是循环。
"莼鲈方美别吴江,笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇,
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
北望人何在,东流水不回。吹窗风杂瘴,沾槛雨经梅。
沧洲春暮空肠断,画看犹将劝酒杯。"
肯向九仙台下歇,闲听孟叟醉吟声。"


寄韩谏议注 / 储徵甲

莫向阶前老,还同镜里衰。更应怜堕叶,残吹挂虫丝。"
"汉代中微亦再昌,忠臣忧国冀修禳。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震,鹤引神仙出月游。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝,已经三字入精求。
"绝境何人识,高亭万象含。凭轩临树杪,送目极天南。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客,采药春畦狎老农。
向夕音弥厉,迎风翼更轻。 ——乔(失姓)
顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。


招隐二首 / 忠廉

边疆氛已息,矛戟血犹残。紫陌欢声动,丹墀喜气盘。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
"鹿马何难辨是非,宁劳卜筮问安危。
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,
莫讶偏吟望乡句,明朝便见岭南人。"
独诏胡衣出,天花落殿堂。他人不敢妒,垂泪向君王。
"玉兔轮中方是树,金鳌顶上别无山。
"酷怜风月为多情,还到春时别恨生。


玉楼春·皇都今夕知何夕 / 荣庆

洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍,榆荚花开不是钱。
"柏台兰省共清风,鸣玉朝联夜被同。
"诗中日月酒中仙,平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外,
峰前野水横官道,踏着秋天三四星。"
五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"
烽戍悠悠限巴越,伫听歌咏两甘棠。"
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"


荆轲刺秦王 / 释元善

忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,
已容狂取乐,仍任醉忘机。舍眷将何适,留欢便是归。 ——白居易
鹤归惟认刹,僧步不离云。石室开禅后,轮珠谢圣君。"
踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
谁言摈朋老,犹自将心学。危檐不敢凭,朽机惧倾扑。 ——孟郊
"天竺胡僧踏云立,红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销,
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。


水调歌头·江上春山远 / 石景立

"重阳高会古平台,吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减,
游宦等闲千里隔,空馀魂梦到渔台。
"东京少长认维桑,书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐,
不知孔氏何形状,醉得君王不解醒。"
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
忽尔衔远命,归欤舞新宠。 ——孟郊
御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。


三堂东湖作 / 叶祖洽

为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
"已免蹉跎负岁华,敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第,
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化,良金成器在陶钧。
"如生小小真,犹自未栖尘。 ——郑符
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。
鸟道泷湫悉行后,岂将翻译负心期。"
园竹池莲莫惆怅,相看恰似主人心。"