谒金门·闲院宇
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
谒金门·闲院宇拼音解释:
ji shu yin nong xie geng nan .shu duo yi ying mi guo yan .yi zhi he xing shang chen guan .
.qi qi fu qi qi .qi huai an ke shi .bai nian jin shi xin .zhong lu sheng si ge .
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
bi han tian he zhi nv hui .ming yue jie sui wu rao shu .qing tong ning kui que wei tai .
yu ren mo man zhang luo wang .wei ken ping yuan qian cao fei ..
jin yu chu qi bai .lin hua zha san hong .ning zi fen piao miao .zhuan pei bian ling long .
xiao guang man yuan jin yu leng .hong yao hua qing su lu fei .
hao yue qian yin you ru qiu .jian li jian sheng pan yue bin .feng qian you zhuo bo shang qiu .
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
zhen zhong xian cao jiu zhi ji .wang lai xing qi yi xiang guo ..
译文及注释
译文
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
紧急救边喧呼声(sheng)震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
您问归期(qi)，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中(zhong)，还有谁能像他那样重用贤士呢？
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
独倚高高桅杆(gan)，心中无限忧思，远远传来(lai)凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗(gou)没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
交情应像山溪渡恒久不变，
注释
市：集市
⑴扬州：今江苏省扬州市。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
⑧才始：方才。
15、夙：从前。
26.遂（suì）于是 就
赏析
“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣，内心很苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋王康琚《反招隐诗》）之语。李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句，郁郁之气，寄于言外，与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段，通过正反相照，诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气，负而未伸，这也许就是诗人所以要击壶舞剑(wu jian)、高咏涕涟的原因。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”，诗人与朋友分离，感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不停地回望广陵城。正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
此诗兼层深与浑成，主要还是作者生活感受深切，又工吟咏，“初非措意，直如化工生物，笋未生而苞节已具，非寸寸为之也。若先措意，便刻画愈深，愈堕恶境矣。”（毛先舒）此理又不可不知。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘(xin niang)，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
（四）声之妙
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论(de lun)注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维(miao wei)肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吴越战争时，夫差败越，越王勾践求和，子胥力谏吴王不可应允，吴王夫差不从，且偏信伯嚭谗言，迫子胥自杀，弃尸江中，后来越国果然击败吴国。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水，曾发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”，诗人与朋友分离，感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不停地回望广陵城。正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
此诗兼层深与浑成，主要还是作者生活感受深切，又工吟咏，“初非措意，直如化工生物，笋未生而苞节已具，非寸寸为之也。若先措意，便刻画愈深，愈堕恶境矣。”（毛先舒）此理又不可不知。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘(xin niang)，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
（四）声之妙
由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论(de lun)注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维(miao wei)肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吴越战争时，夫差败越，越王勾践求和，子胥力谏吴王不可应允，吴王夫差不从，且偏信伯嚭谗言，迫子胥自杀，弃尸江中，后来越国果然击败吴国。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水，曾发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
创作背景
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
王延彬( 未知 )
收录诗词 (8542) 首
简 介
王延彬 王延彬（886-930），字表文，武肃王王审邽长子，祖籍河南光州固始，生于泉州。唐末五代任泉州刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中。长兴元年（930年）王延彬逝世，葬南安县云台山。
寿阳曲·云笼月
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
大麦行
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
冬十月
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
小明
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
忽遇南迁客，若为西入心。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
别赋
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
以上并见《乐书》）"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"竹影金琐碎， ——孟郊
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
读山海经十三首·其十二
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
清商怨·庭花香信尚浅
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
读山海经·其一
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
送韦讽上阆州录事参军
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"