点绛唇·屏却相思
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
龟言市，蓍言水。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
点绛唇·屏却相思拼音解释:
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
gui yan shi .shi yan shui .
zhang jian dang kong qian li qu .yi geng bie wo er geng hui .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
ming xin piao miao ru tie yu .bai jun zuo meng zhen teng ju .dong feng shan ao gong gua ru ..
xi gui chu ding lu .dong hua yi xiao ming .san guan wu yi qian .qi zu sheng yun ping .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
wo you fu .he yi yu .xi wu chu .jin you yu .
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
译文及注释
译文
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的(de)无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不(bu)似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原(yuan)和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清(qing)香蕴藉，丝毫不亚于(yu)淡雅的荼蘼。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
我们兄弟四人加上三百家人，此(ci)时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
明暗不分混沌一片，谁能够探(tan)究其中原因？
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮(liang)的。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什(shi)么时候了。
收获谷物真是多，
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
我的小师傅喝(he)醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
注释
〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
159.臧：善。
⑻翯（hè）翯：洁白貌。
⑼负：仗恃。谄：讨好。
[22]先典：古代典籍，指《易经》。攸高：嘉许。
②“花褪残红”：褪，脱去，小：毛本作“子”。
赏析
同时这两句诗，还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外，还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，上句所写，自然是十年前的情景。因此，上句无须说“我们当年相会”，而这层意思，已从与下句的对照中表现出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓“身在江湖，心存魏阙”，就是明显的例证。“春风”一词，也另有含意。孟郊《登科后》诗云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”和下句对照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人“同学究出身”，把酒欢会；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
在这种(zhong)环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知(yao zhi)道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《《早梅》张谓 古诗》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和此篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了《早梅》张谓 古诗的形神，同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。
结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小，但所营造的结构却完整缜密，平整均衡，单纯精美。记事由隐入显，循序渐进，层层开拓境界，逐步创造高潮、首尾连贯完美，通篇委区尽态。结构的艺术处理，贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式，以事件发生、发展的时间为线索，把一幅幅惊心动魄的画面组装起来，连动式地推到读者面前：
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者(zuo zhe)的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动(lao dong)场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。[3]
在这种(zhong)环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知(yao zhi)道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《《早梅》张谓 古诗》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和此篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了《早梅》张谓 古诗的形神，同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。
结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小，但所营造的结构却完整缜密，平整均衡，单纯精美。记事由隐入显，循序渐进，层层开拓境界，逐步创造高潮、首尾连贯完美，通篇委区尽态。结构的艺术处理，贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式，以事件发生、发展的时间为线索，把一幅幅惊心动魄的画面组装起来，连动式地推到读者面前：
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者(zuo zhe)的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动(lao dong)场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。[3]
创作背景
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
来日大难
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
小石城山记
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
御街行·街南绿树春饶絮
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
云阳馆与韩绅宿别
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
折桂令·过多景楼
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
征妇怨
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
十六字令三首
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
蓦山溪·自述
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。