卜算子·席上送王彦猷
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
幽人坐相对，心事共萧条。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
卜算子·席上送王彦猷拼音解释:
.jian chang jiang shui xian men qian .li ma jiao ren huan du chuan .
.yan zi xi duan ming .zhong ni xi qi xian .yang sheng yi hao xue .bu xing fu tu ran .
zhong jian shi si nian .liu nian ju qian chu .qiong tong yu rong cui .wei yun sui wai wu .
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
zhuo fu tun xing xiao diao e .yao nian zhi xue du guan shan .jin shi wen qin xia liao kuo .
.yu li fan nao san qian jie .bu zai chan men ba wan tiao .
.nuan yong hong lu huo .xian sao bai fa tou .bai nian yong li guo .wan shi zui zhong xiu .
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
kuang duo gang juan xing .nan yu shi tong chen .bu wei fei gui xiang .dan kong sheng huo yin .
you ren zuo xiang dui .xin shi gong xiao tiao ..
shou de kui long qiang jian shen .pao zhi gong ming huan shi ce .fen zhang huan le yu jiao qin .
译文及注释
译文
夜里城外下了(liao)一尺厚的(de)大雪，清晨，老翁驾着炭车(che)碾轧冰冻的车轮印往集市上(shang)赶去。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩(hai)子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
白袖(xiu)被油污，衣服染成黑。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
注释
[4]理：拨弄。瑶琴：饰玉的琴，即玉琴。也作为琴的美称，泛指古琴。
（9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。
1、临江仙：唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，平韵。
⑤衰颓：指身体、精神等衰弱颓废。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
④肠中车轮转：形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”
(19)斯：则，就。
⑵床：井栏，后院水井的围栏。
赏析
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下(xia)、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
开头两句“我宿五松下，寂寥无所(wu suo)欢”，写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情，他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的：“田家秋作苦，邻女夜舂寒。”秋作，是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字，不仅指劳动的辛苦(xin ku)，还指心中的悲苦。秋收季节，本来应该是欢乐的，可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割，晚上舂米，邻家妇女(fu nv)舂米的声音，从墙外传来，一声一声，显得十分凄凉。这个“寒”字，十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉，也是推想邻女身上的寒冷。
薛瑄说：“《《思齐》佚名 古诗》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品，载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦，诗中有遇赦北移的愉快心情，虽也有对新任职务（江陵府参军）的不满，但总的说来，喜多于悲，心中有一种劫后余生的感慨。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以(yi yi)见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡(ji)、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下(xia)、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
开头两句“我宿五松下，寂寥无所(wu suo)欢”，写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情，他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的：“田家秋作苦，邻女夜舂寒。”秋作，是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字，不仅指劳动的辛苦(xin ku)，还指心中的悲苦。秋收季节，本来应该是欢乐的，可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割，晚上舂米，邻家妇女(fu nv)舂米的声音，从墙外传来，一声一声，显得十分凄凉。这个“寒”字，十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉，也是推想邻女身上的寒冷。
薛瑄说：“《《思齐》佚名 古诗》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品，载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦，诗中有遇赦北移的愉快心情，虽也有对新任职务（江陵府参军）的不满，但总的说来，喜多于悲，心中有一种劫后余生的感慨。
诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以(yi yi)见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡(ji)、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《小雅·伐木》有“肥羜（音zhù，小羊）”“肥牡”，《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”，和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
柳梢青·春感
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
怨词二首·其一
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
琴赋
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
菩萨蛮·回文
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
封燕然山铭
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
迷神引·红板桥头秋光暮
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
乌衣巷
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
自责二首
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。