祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
风景今还好，如何与世违。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
huo jie chu fu bang .yi li he shen ji .yi xi lin zi ting .jiu han tuo mo qi .
.yong yu qing xi bie .meng jiang yu zhuan ju .wu cai zhu xian yin .bu gan hen pao chu .
chang an zhuang er bu gan qi .zou guo che dian qing cheng zhi .qing si luo tou wei jun lao .
.xi ye hua gai jun .shen qiu dong gong jiao .yu guan yi shang tian .bai ri yi ji mo .
.bi jiang nian zheng shao .gong zi gui chu huan .zao lie yue qing wei .xin can zhu shi ban .
cang shu wen yu xue .du ji yi chou chi .wei bao yuan xing jiu .jiao liao zai yi zhi ..
chuan xian bu zhong kou .mai mei yi jing qiu .yang kan xi fei yi .xia kui dong shi liu .
feng jing jin huan hao .ru he yu shi wei ..
bei chang zheng zhuan huang jin le .ai ke hua ting shang qiu se .juan lian man di pu qu shu .
ji yu yang yuan wai .shan han shao fu ling .gui lai shao xuan nuan .dang wei zhu qing ming .fan dong shen xian ku .feng ti niao shou xing .jian jiang lao teng zhang .fu ru zui chu xing .
yu tan bei qi qu .qi ru sheng qu pian .yun shan shen jun guo .hua mu jing chao tian .
hua dong zhu lou xue .cheng ning bi shu yan .yi guan xin can chuang .gu lao lei chan yuan .
译文
太史公说：“我的父亲生前曾经(jing)说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是(shi)把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎(zen)么敢推辞呢！
东望家乡路程又远又长(chang)，热泪湿双袖还不断流淌。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处(chu)安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高(gao)挂，四处无声。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
为何(he)嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
注释
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
欠伸：欠：打呵欠 ，伸：伸懒腰。
⑩师：乐师，名存。
②青楼：墙壁涂以青色的楼房，汉唐时指贵妇人住所，元明以来，逐渐转化为妓院的代称。这里仍用作本义。望：这里读平声。
⑹其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗（mín）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
荀息（？——前651）：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
⑥薰——香草名。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
二章四韵十四句）
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。