"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
.xiang yu yu can cha .bao lin shu fu mi .zhong you mi tian zi .ran deng zuo xu shi .
.du zi xin ge you xing ling .yi sheng ge zhuan yi kan ting .
hua kong yi wei jue .zhuo di ji chu cheng .xing yi wen kan cai .fu chi li bu qing ..
.zhu li mei hua xiang bing zhi .mei hua zheng fa zhu zhi chui .
.hou ji ji jiang he chu qu .gu shan tiao di zai kuang lu .jiu seng du you yun gao zai .
.qi shi ren nan dao .guo san geng jiao xi .zhan hua zu ye si .ding jiu dian chao yi .
song jing he qi ding .lang xu zhong jin chi .chao chao qu fu li .lai ci shi xiang yi ..
tian yin ba jiu ru yin keng .jiang han yu dong qiang qi ying .shan wan yun he gu jiao sheng .
.dou shi lei yan yan .fei liu xie chan yuan .yuan he yan yu ji .gu luan zhi die jian .
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
译文
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
知道你远道而来(lai)定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
不要去遥远的地方。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
注释
①嗏（chā）：语气助词。
3.建业：今南京市。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
7.以为：把……当作。
（4）致身：出仕做官
6.自：从。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
誓不弃尔于斯须。"
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。