"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
生人冤怨，言何极之。"
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
.kan jun fa yuan xi .si mu qu huang huang .shi ba cang jiang li .huan sui fen shu lang .
fan fang shi chu si .zhong can reng yin chuang .ming chao zai wo ye .ku jian chen sha huang .
qu qin shou zhi lao .fan er zhang .zhang si ju .
zai ku jing guo ba .li hun qu zhu xiao .zhi guan fang yu zhe .ji zang yu ping piao .
xiong jian ming kai xia .qun shu man xi chuan .luan li xin bu zhan .shuai xie ri xiao ran .
.gu ren xi qu huang gu lou .xi jiang zhi shui shang tian liu .huang gu yao yao jiang you you .
liu yue du kai yun .san feng wan shan cui .er shi huang shou qu .bie hou qing yun zhi .
.cai shan reng cai yin .zai shan bu zai shen .chi fu shi yuan you .gu fei jiang zhe xin .
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
kan hua zeng ji ke .zhui zong hen miao mang .hu tou jin su ying .shen miao du nan wang ..
sheng ren yuan yuan .yan he ji zhi ..
ye ren jin xian jue .shui zhu hui ping fen .cai yao wu jiang lao .er tong wei qian wen .
he yi gou guang xia .fan ran gu diao chong .ying zhi ruan bu bing .chou chang ci tu qiong ..
ce yin zhu qiu qing .gu ying xian yu yi .lie shi e gou de .jun jie si zi zhi .
译文
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到海天之外去寻找明月，
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
注释
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
①汉宫春：张先此调咏梅，有“透新春消息”，“汉家宫额涂黄”句，调名来于此。
（43）悬绝：相差极远。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
可人：合人意。
⑦菁菁：树叶茂盛状。
⑴《居易录》：鲁城北有范氏庄，即太白访范居士，失道落苍耳中者。王琦按：杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。予亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。何来吟《橘颂》？谁欲讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》：《荆楚记》曰：卷耳，一名珰草，亦云苍耳，丛生如盘。今人以叶覆麦作黄衣者，所在有之。《尔雅翼》：卷耳，菜名也。幽、冀谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白花细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伦人皆食之，又以其叶覆曲作黄衣，其实如鼠耳而苍色，上多刺，好著人衣，今人通谓之苍耳。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
牛僧孺 牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖，唐穆宗、唐文宗时宰相。集五卷，今存诗四首。贞元进士。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
唯夫二千石，多庆方自兹。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。