酬乐天频梦微之
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
酬乐天频梦微之拼音解释:
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
lian jun cheng ku diao .gan wo du chang yin .qi liao qing qiu ri .xing xing gong ying zan ..
.zi you xiong wen zao si fan .tiao nian she ce xiang jin men .qian sui luan he deng xiao han .
de gu gong xian ming .neng yi qi yong bing .he shi shang ke qing .he ren gui di jing .
nong ying bian cong tian jin chu .bi ti sheng sui wu men qiao ..
.shui yun hao shang yan .sui yun yi bi luo ..tou bai gong .
.yu ke duo yan ai shan shui .feng seng jin dao yan xiao chen .
shi yun yun .bai zhi bu neng jia .ju lie zhi .yue ..sheng ge ding fei .wu zuo
qiang zhe tian shang hua yan se .bu ge yun zhong yu xiao sheng ..
tian ren ke di shang san tou .yuan hong dai lv fei qing jin .shan shui yuan qing zhu wai zhou .
译文及注释
译文
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头(tou)的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞(sai)之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪(xue)。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
我心中立下比海还深的誓愿，
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西(xi)边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐(jian)渐地中断。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
青(qing)海湖上乌云密布(bu)，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未(wei)尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
注释
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
154.诱：导。打猎时的向导。
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
③高秋：八九月份。宋子侯诗：“高秋八九月。”
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
吊：安慰
赏析
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落(yi luo)叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全(shi quan)诗起落得体、张驰有度。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之(zhi)际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中(zhong)兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落(yi luo)笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公(mu gong)谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字，表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”，“海神”，指海潮，这里刚刚涨潮，潮还没退，狂风又来了，浪打在天门石壁上，似乎打开了天门的大门。天门，即天门山。“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！”“浙江八月”一词很令人费解，诗写的是江东，写到浙江去的原因，实际上不过是用浙江潮来说明横江浪涛之大。宋代的苏轼苏这样写浙江潮：“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。”农历八月是浙江潮最为壮观的时候，那凶险的程度非比寻常，而横江潮后之浪可与浙江潮相匹敌。可见李白是见过浙江潮的，随手捡来，不着痕迹。最后一句“涛似连山喷雪来”来形容风起涛涌的凶险。
这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征(te zheng)。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落(yi luo)叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全(shi quan)诗起落得体、张驰有度。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之(zhi)际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中(zhong)兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落(yi luo)笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公(mu gong)谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字，表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”，“海神”，指海潮，这里刚刚涨潮，潮还没退，狂风又来了，浪打在天门石壁上，似乎打开了天门的大门。天门，即天门山。“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！”“浙江八月”一词很令人费解，诗写的是江东，写到浙江去的原因，实际上不过是用浙江潮来说明横江浪涛之大。宋代的苏轼苏这样写浙江潮：“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。”农历八月是浙江潮最为壮观的时候，那凶险的程度非比寻常，而横江潮后之浪可与浙江潮相匹敌。可见李白是见过浙江潮的，随手捡来，不着痕迹。最后一句“涛似连山喷雪来”来形容风起涛涌的凶险。
这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征(te zheng)。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
郭三益( 未知 )
收录诗词 (6945) 首
简 介
郭三益 郭三益（？～一一二八），字慎求，常州（今属江苏）人，一作嘉兴（今属浙江）人，北宋诗人。宋哲宗元祐三年（一○八八）进士。元符元年（一○九八），知仙居县（《嘉定赤城志》卷一一）。徽宗重和二年（一一一九），为吏部员外郎（《宋会要辑稿》职官六九之二）。宣和三年（一一二一），为给事中，同知贡举（同上书选举一之一五）。出知洪州。钦宗靖康元年（一一二六），改潭州（《北宋经抚年表》卷四）。高宗建炎元年（一一二七），为荆湖南路安抚使，兼马步军都总管（《建炎以来系年要录》卷四）。二年，同知枢密院事，卒（同上书卷一七）。
秋至怀归诗
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
稚子弄冰
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
柳花词三首
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
石钟山记
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
莲浦谣
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
病梅馆记
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
读山海经十三首·其十二
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
题西溪无相院
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
闰中秋玩月
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。