时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
译文
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不(bu)如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这(zhe)可能是你我今生的最后一面。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎(hu)要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
注释
逾约：超过约定的期限。
大观：雄伟景象。
21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
⑧懿德：美德。
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
杨邦基 （?—1181）金华阴人，字德懋。能文善画。熙宗天眷二年进士。为太原交城令，太原尹徒单恭贪污不法，托名铸金佛，命属县输金，邦基独不与，廉洁为河东第一。官至永定军节度使。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。