涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
"桂树秋来风满枝，碧岩归日免乖期。
tu qiong shi jie dong gui qu .mo guo yan guang qi li tan ..
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
yue yu bing mian jiu .er fu jia wu zhi .tian jun bu sheng huang .nong gong jie fei chi .
xian ta gou ling chui xiao ke .xian fang yun tou kan su chen ..
yang hu jiang shan zhi ming guang .lin xia yuan fen nan qu ma .du tou pian ren bei gui hang .
.xian shu you wei da ming jun .he shi xian you dai yue yun .
dao zu gui qi wan .nian jia ji xing xiao .gu ren shuai sa jin .xiang wang zai xing chao ..
xiang que gui shan ju wei de .qie gu chun jiu qie yin shi ..
ping di ta qian chi .ban kong deng yi long .zhu yao tan ji ju .xuan xie hai tao dong ..
.qin cha wang duan chang tiao yu .shu zhi xu liu xiao zi hong .
xi sui you bi jing xiang chen .lian yun si zhi xiu mi yan .dai liu ru ti hao zeng ren .
nen yan qing ran liu si huang .ju yin hua zhi xiao ping qiang .
.gui shu qiu lai feng man zhi .bi yan gui ri mian guai qi .
译文
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是(shi)雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
夜已经深了(liao)，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要(yao)快。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰(peng)上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科(ke)第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
注释
20.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⑹清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
至：到。
萧萧：风声，也指草木摇落声。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
于志宁 于志宁（588年－665年），字仲谧，雍州高陵（今陕西高陵）人，唐朝宰相，北周太师于谨曾孙。于志宁原为隋朝冠氏县长，后投奔唐朝，担任渭北道行军元帅府记室、天策府从事中郎，位列秦王府十八学士。后任太子左庶子、太子詹事，教导太子李承干。他多次进谏，但李承干不听，终至被废。唐高宗继位后，于志宁升任侍中，又任尚书左仆射、同中书门下三品，进封燕国公。他在唐高宗废后之事中，没有表明立场，因而得罪武则天，被贬为荣州刺史，并以华州刺史之职致仕。665年（麟德二年），于志宁病逝，追赠幽州都督，谥号定。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
轧轧哑哑洞庭橹。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
明日薄情何处去，风流春水不知君。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
依前充职）"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"