偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
pian rong ben jun bi .bei gan yuan chen yu .ji shi you men ren .yin jun da shu su ..
song gao you fu cao .he qi zan ying chen .shi wu da ren zhi .huan ming fei huan pin ..
.da fu ci xiu wen .zhong fu feng luo qun .xiao fu wu suo zuo .jiao ge e xing yun .
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
shi yin ye si yong .jiu xiang shan jiao lei .yi shi feng er zhi .zi chen zhu yu pei ..
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
.chu hu fan xing jin .chi tang an bu kai .dong yi liang qi du .di shu yuan sheng lai .
.lian jun ci qu guo ju yan .gu sai huang yun gong miao ran .sha kuo du xing xun ma ji .
zhu ren liu ke jiang bian su .shi yue fan shuang jian xing hua ..
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
.jian xiang fu sheng lao .qian qi jing ruo he .du shen ju chu jing .yong ye zuo shi duo .
jiu dai sha jin reng jie cao .shan zhong na de jian chao yi ..
.ye ren ye meng jiang nan shan .jiang nan shan shen song gui xian .ye ren jue hou chang tan xi .
huang chen man mu sui feng san .bu ren jiang jun yan wei qi ..
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
译文
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又(you)不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趴在栏杆远望，道路有深情。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
堂堂大元：此曲见元末明初人陶宗仪《辍耕录》卷二十二。原注云：“《醉太平》小令一阙，不知谁所造。自京帅至江南，人人能道之。”堂堂，气象宏大庄严。
⑺腻香春粉：言新竹香气浓郁，色泽新鲜。黑离离：黑色的字迹。
⑵顾嗣立云：“杜子美诗：‘烈风无时休。’”
玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
5糜碎：粉碎。
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。"
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
还似前人初得时。"
老松临死不生枝，东野先生早哭儿。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。