"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
浦口多渔家，相与邀我船。饭稻以终日，羹莼将永年。
仙禽徒贵华亭露。朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
落日吊李广，白身过河阳。闲弓失月影，劳剑无龙光。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
德泽盛轩游，哀矜深禹恤。申歌地庐骇，献寿衢尊溢。
"俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
.yuan lou chun zheng gui .ru yuan nong fang fei .mi yu ying xian bu .di yun fu yu yi .
pu kou duo yu jia .xiang yu yao wo chuan .fan dao yi zhong ri .geng chun jiang yong nian .
xian qin tu gui hua ting lu .pu su wei chao xiang mu shi .pei sai bao fu dun ku zhi .
.sui yang yi tui zhi .lin yi ri xiao she .yun hu dang ci shi .mian mai fu wei ke .
.xi nian chang bu diao .zi di yi zhan hui .ben wei shuang fu shao .he zhi si ma lai .
luo ri diao li guang .bai shen guo he yang .xian gong shi yue ying .lao jian wu long guang .
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
zhong yi jiu you tao ye she .yi zhu xie ying zhu li men .
de ze sheng xuan you .ai jin shen yu xu .shen ge di lu hai .xian shou qu zun yi .
.su li san nian he zu lun .mei jiang rong ru zai chao hun .cai wei yi xiang feng chen lao .
qi wu qiong jian ku .xiu yu qing qiao tong .chang bai lin he shang .yu ling ru ji dong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
万古都有这景象。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
魂啊不要前去！
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
风潇(xiao)潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
注释
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
开元：唐玄宗年号（718—741年）。开元盛世是中国历史上最有名的治世之一。孙洙曰：“开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。”
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
（23）如吾民何：对于老百姓能怎么样呢？如……何，文言固定格式，把……怎么样。
揠（yà）：拔。
①玉笙：珍贵的管乐器。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
洪浩父 洪浩父，名不祥，福州侯官（今福建福州）人（《淳熙三山志》卷二六）。一作馀杭（今浙江馀杭西南）人（《类说》卷一八）。生活于仁、英、神宗三朝。事见《苕溪渔隐丛话》后集卷三五引《上庠录》。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
恭已忘自逸，因人体至公。垂旒沧海晏，解网法星空。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
"九洛韶光媚，三川物候新。花明丹凤浦，日映玉鸡津。
"团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
"弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。"
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，
北巡非汉后，东幸异秦皇。搴旗羽林客，跋距少年场。
"南庭胡运尽，北斗将星飞。旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
赠我如琼玖，将何报所亲。"
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
细响风凋草，清哀雁落云。"
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
系缧降王，定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
北走平生亲，南浦别离津。潇湘一超忽，洞庭多苦辛。