行香子·丹阳寄述古
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
行香子·丹阳寄述古拼音解释:
zi xian zan zuo xian cheng shou .bu zhu ying lai gong yan fei ..
ting qian jia shu ming zhi zi .shi jie tong xin ji xie niang ..
.wen dao li luan si gu xiang .ye zhi qing yuan jia wang chang .chen ai yi bie yang zhu lu .
yang tian wu chu ren ti mei .ma qian shuang ye cui gui qu .zhen shang bian hong huan jue lai .
xiang gu chuan ren yu .ming quan xi ke chou .jia shan bu zai ci .zhi ci ke gui xiu ..
yin sui mu yu bu gui tian .mei fen chu yue hu zhong jian .xiang san yu feng zhu shang yan .
.chui bai shang yu yuan xia zhu .er sun gong si yi shen mang .
.tian ya qiao cui shen .yi wang yi zhan jin .zai chu you fang cao .man cheng wu gu ren .
zi neng lun ku qi .bu jia qiu liang yi .jing sha zhang bin gui .cuo yu liu sheng sui .
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
译文及注释
译文
好雨夜间下已(yi)停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在(zai)桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
秋风瑟瑟，柳影(ying)渐渐稀疏。我(wo)所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
林壑久已荒(huang)芜，石道上都长满蔷薇。
今日又开了几朵呢(ne)？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和(he)睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
天上升起一轮明月，
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减(jian)。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
注释
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
⑹.依：茂盛的样子。
⑴疏松：稀疏的松树。
（20）赞：助。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
334、祗（zhī）：散发。
⑷余温：温暖不尽的意思。
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”
赏析
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周(shi zhou)天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗(zai shi)歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼，承哺雏。伏树号呼，自伤孤立也。哀声流血，承号呼。含愤包羞，备言失所也。《杜臆》：伤形愚，哀其有情而不能自达。
这段曲词的开头，作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”“红泪”，古代传说，曾经有一个少女被选入皇宫，在同她的父母分别时，哭得很伤心，用玉壶接下她的眼泪，玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”，是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名，指的是白居易。这两句是说，莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫，比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪：“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说，伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了，还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写，人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候，作者却避过潮头，另敷新笔：“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯。”纵然(zong ran)马上就要相别千里，姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔，虽在意想之外，却在情理之中。它使得整段曲词错落有致，人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋，作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮：“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”“未饮心先醉”，是宋代词人柳永【诉衷情近】词中(ci zhong)的一句，原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”，语意就更加沉重。这三句是说，哪里还要饮什么送行酒啊，还没饮酒，心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血，这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯”相对照，是感情上的一个突变，由一刹那间的宽慰，转到痛不欲生的悲哀。实际上，前两句是后三句的映衬对比，可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
这组咏白菊的杂诗共四首，主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子，诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密，只留下像一条带子一样的天空，给人以一种较为压抑的感觉，但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是，白菊花盛开的时候，自己却心事重重，不能顺利入睡。其原因是，诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵，没能在菊花开放的时候写一首好诗，总觉得像是欠了别人的债务一样，难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中，白菊花虽然只是一个引子，但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的(jing de)。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周(shi zhou)天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗(zai shi)歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼，承哺雏。伏树号呼，自伤孤立也。哀声流血，承号呼。含愤包羞，备言失所也。《杜臆》：伤形愚，哀其有情而不能自达。
这段曲词的开头，作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”“红泪”，古代传说，曾经有一个少女被选入皇宫，在同她的父母分别时，哭得很伤心，用玉壶接下她的眼泪，玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”，是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名，指的是白居易。这两句是说，莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫，比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪：“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说，伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了，还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写，人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候，作者却避过潮头，另敷新笔：“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯。”纵然(zong ran)马上就要相别千里，姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔，虽在意想之外，却在情理之中。它使得整段曲词错落有致，人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋，作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮：“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”“未饮心先醉”，是宋代词人柳永【诉衷情近】词中(ci zhong)的一句，原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”，语意就更加沉重。这三句是说，哪里还要饮什么送行酒啊，还没饮酒，心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血，这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯”相对照，是感情上的一个突变，由一刹那间的宽慰，转到痛不欲生的悲哀。实际上，前两句是后三句的映衬对比，可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
这组咏白菊的杂诗共四首，主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子，诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密，只留下像一条带子一样的天空，给人以一种较为压抑的感觉，但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是，白菊花盛开的时候，自己却心事重重，不能顺利入睡。其原因是，诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵，没能在菊花开放的时候写一首好诗，总觉得像是欠了别人的债务一样，难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中，白菊花虽然只是一个引子，但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的(jing de)。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
创作背景
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
艳歌何尝行
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
东光
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
咏怀古迹五首·其三
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
一枝花·咏喜雨
可是当时少知已，不知知己是何人。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
酬殷明佐见赠五云裘歌
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
蜀道难
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
阳春歌
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
他日相逢处，多应在十洲。"
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
赠羊长史·并序
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
宫词二首·其一
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
五美吟·虞姬
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。