艳歌何尝行

"风软扁舟稳，行依绿水堤。孤尊秋露滑，短棹晚烟迷。
"仙居怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。
"骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。
深闺愁独意何如。花前拭泪情无限，月下调琴恨有馀。
日耽瑶池乐，岂伤桃李时。青苔空萎绝，白发生罗帷。
"阳月斯纪，应钟在候。载洁牲牷，爰登俎豆。
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。
一笑无秦帝，飘然向海东。谁能排大难？不屑计奇功。古戍三秋雁，高台万木风。从来天下士，只在布衣中。
山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。(只有 一作：唯有)
东归复得采真游，江水迎君日夜流。客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲。风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
"高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
离人南去肠应断，片片随鞭过楚桥。"
野桂香满溪，石莎寒覆水。爱此南涧头，终日潺湲里。