一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
yi zhong tong zhan rong sheng shi .pian he qing guang jie yan se ..
xi kan lie su jin chao zheng .xiu tan can cha shi si nian ..
nan long xing si li chi chu .luo cheng jiu zhu liu qing fou .sheng qi zhong gui cheng yi wu .
.shang ping fang bi qu .shu guang nian gui qi .jian di song cheng gai .yan qian gui chang zhi .
su ke xian yin ku .guai tong hen shui chi .jin lai wei jian jing .chi ci da shen zhi ..
yan di bu gu xian yao niang .jin nian ta rong bin yi bai .qi you zhuang guan wei shen cang .
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
si lun zan yan fen fu zhu .zhou ji chu deng yong yu qi .wei zhi jin ri qing he si .
han pei jiao cong nong ying xing .mi jiang zhong zhuang yan ke jian .dui ren xin an yue ji zheng .
tu gan shu jue zhang yan qing .mei hua qing ru luo fu meng .li zi hong fen guang hai cheng .
gong cheng zhe qu .jun he jie jie .du bu wen zhu dao jing .wo shen fei wo you ye .
.rao dong xun hua ri yi xiao .ren jian wu lu de xiang zhao .
.you ma gu kan jing .wu ren yan zan ming .li qiong wu ban jun .si ku shuo feng sheng .
译文
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
耜的尖刃多锋利，
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
注释
12、红烛背：背向红烛；一说以物遮住红烛，使其光线不向人直射。
⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎《击鼓》佚名 古诗。”
7、理，治，指平治。止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。
34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
107、兵革刑法：指武器装备和法制规章。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
陈寡言 陈寡言，字大初，越州诸暨（今浙江诸暨）人。中唐时道士，隐居于玉霄峰。常以琴酒自娱，每吟咏则放情自适。卒年64岁。有诗10卷，已佚。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。《全唐诗》存诗2首。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
神体自和适，不是离人寰。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
未知樵客终何得，归后无家是看棋。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。