旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
kuang jue han xiang she .ji liu fu zhen chen .ting can shuang que zao .hui yan wu hu chun .
wu ma zhao chi tang .fan xian cui xian chou .lin feng meng jia mao .cheng xing li ying zhou .
yao zuan xi ji ming .bing liu zhi zhu zhang .guan chuan wu yi hen .hui zui he ji yang .
lu qi chao cheng gou ling yun .yin deng ye zuo hua ting yue .ri nuan hua ming liang yan gui .
chao chao ji huai shui .mu mu shang gui shan .xing yi an pin ding .dang cong bin fa ban ..
xiong zi wei shou fu li en .meng qi you si zhan chang li .wan cu ti gao ru bo tie .
chun qi sheng bai yao .hua ye xiang chu ji .hao rong si feng guang .pian lai ru cong hui .
.wei yang gong dian jin kai yue .zhao yin xian liang juan zhu bo .hua jian ci shi jin dan chi .
.xian di gong jian yuan .xiao chen yu ci sheng .cuo tuo bing jiang han .bu fu ye cheng ming .
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
.song ke cang xi xian .shan han yu bu kai .zhi chou qi ma hua .gu zuo fan zhou hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
眼睁(zheng)睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆(dan)敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
日照城隅，群乌飞翔；
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
跬（kuǐ )步
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
也许饥饿，啼走路旁，
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
注释
44. 谨：谨慎，这里指认真从事。
⑵龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
（14）躄（bì）：跛脚。
73、维：系。
⑤无禄：没有官职。禄：官吏的薪俸。尚：还。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
何必了无身，然后知所退。"
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
孝子徘徊而作是诗。）
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
相逢与相失，共是亡羊路。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。