总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
.cu yi xian ji yue qun shu .jian da pin fei guang di ju .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
yi dui gui lu man liu ming .ji nian bi bu yan hun zhu .bao shang na kan ji nuo bing .
liu jun qie ban ju shan ke .xing you song shao ming yue tian ..
.gu ren xiang bie dong xiang si .ci di xiang feng qi su qi .jiu zi feng qian xian wei de .
duan bi lao yuan sheng yu jue .niao zhuo bing tan yu jing kai .feng qiao yan liu shui jing zhe .
mo dao bian wei sang mai yao .yi sheng jiao he dao chun can ..
xi zai qian tong zi .zang gu yu miao mang .gong wen cha ke yan .dong chi jie tian huang .
xi niao yu li lou .si hua fan zhi zhu . ..cui zi xiang
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
yang liu si shu xia zu feng .chou bin yi huan nian ji bai .shuai rong ning jie jiu bei hong .
.shang shan zhan ran qiu .en bo qia di you .man yan sheng xian lang .qi shuang jian an liu .
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
yi shou zhi yi pian tan jian .kou kai huo ruo gong ren yu .shen ding fu yi chu zuo chan .
jin ri xi wei hua biao he .kuang pei yuan lu mian mi jin ..
译文
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
桃花带着几点露珠。
春风吹绿了芳草，在白云的(de)(de)映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人(ren)的芳踪已被无(wu)边的芳草阻隔，春恨别情无限。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转(zhuan)变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收(shou)实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
注释
(36)阙翦：损害，削弱。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
9.龙伯高敦厚周慎：龙伯高这个人敦厚诚实；龙伯高：东汉名士，史书上记载其““在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”。周慎：周密，谨慎。
⑸鲁朱家：《史记·游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”
⑻惊梦：惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦。”
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
深诚长郁结，芳晨自妍媚。 ——吕恭
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
杯盂酬酒醪，箱箧馈巾帓。小臣昧戎经，维用赞勋劼。 ——韩愈"
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"