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泾溪

魏晋 / 邵曾训

苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。


泾溪拼音解释:

tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
dan tou he wu dai shan xiang .yi luo bai xun yi luo li ..
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
mo dao xian jia wu bie hen .zhi jin chui lei yi liu lang .
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .

译文及注释

译文

在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。
  正是仲春二月,气候温和,天气晴朗。高原与低地(di),树木枝叶茂密(mi),杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞,黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈,空中群鸟飞翔。鸣声吱喳,美妙动听。逍遥在这原野的春光之中,令我心情欢畅。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书,它们还不停(ting)地追逐飞虫碰着了人。其四
  山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
只要内心善良爱好修洁,又何必(bi)一定要媒人介绍(shao)?
少壮时(shi)独立功勋三边平静,为国轻生只有随身佩剑知。
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映(ying)入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
蜜蜂和蝴蝶纷(fen)纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
  等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。

注释
30.曜(yào)灵:太阳。
(51)翻思:回想起。
⑷乃心:其心,指上文“义士”之心。咸阳:秦时的都城,此借指长安,当时献帝被挟持到长安。
77虽:即使。
(46)临邛道士鸿都客:意谓有个从临邛来长安的道士。临邛:今四川邛崃县。鸿都:东汉都城洛阳的宫门

赏析

  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  在陆游的众多著名诗篇中,有壮怀激烈的爱国忧民之作,如《关山月》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》;有寄梦抒怀、悲愤凄切之作,如《十一月四日风雨大作》,这些诗不是直抒胸臆,痛切陈词,就是笔墨纵横,抚古思今,都是雄壮的大气磅礴之作;作者也有优美淳朴的乡村生活描写,如《游山西村》;也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作,如《沈园》。等等这些,都与《《临安春雨初霁》陆游 古诗》极不相似。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》没有豪唱,也没有悲鸣,没有愤愤之诗,也没有盈盈酸泪,有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹,“别是一番滋味在心头”。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生(ren sheng)的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹,明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪,建造亭宇,种上象征高洁的松桂和香草,这表现出他对美的追求,更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱,抒发了作者怀才不遇的感慨(gan kai)。前半部分集中写景,后半部分偏重议论抒情,景为情设,情因景生,情景交融,形神具备,是一篇独立的游记。因此,《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征,而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能(bu neng)常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗,反映了渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。
  文章第一段写作者夜读时听到秋声,从而展开了对秋声的描绘。文章开头,作者简捷直人地描画了一幅生动的图景:欧阳修晚上正在读书,被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头,实际上并不简单,灯下夜读,是一幅静态的图画,也可以说,作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静,引起了作者的注意,不禁去倾听它,同时,也就惹动了文思。这样由伏到起,在动静的对比中,文势便蓄成了,有了这种文势,下面的文章便仿佛是泉水涌出,自然流泻。接下来,是作者对秋声一连串的比喻,把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”,再到“触于物”,写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程,突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。
  这首诗的诗题“《岁暮》杜甫 古诗”二字,在直观上有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感,且二字均仄声,读来更抑郁寡欢,仿佛给全诗定了一种低沉的调子,罩上一层黯淡的色彩。
  第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’,指早放晚归,顺从人意;“善飞”指纵其所如,时而立在田里,时而飞上云天。写得文理清晰,错落有致,“纵其所如”是随心所欲,自由自在,无拘无束,明状鹤飞,也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤,故以鹤名其亭。紧承上文,由亭及鹤,又由鹤回到亭。文理回环,构思巧妙,点题自然,耐人品味。
  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
  (第二段至第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路(ci lu)的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
  次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适,这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬,暗示主人公渴望重享昔日的安乐,这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应,表现那希望已幻灭,为尾联蓄势,这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫,而冠以“空闻”,意义就适得其反。从章法上看,“空闻”上承“此生休”,下启“六军同驻马”。意思是:“虎旅”虽“鸣宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。
  全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物,又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一,最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
  五六二句从诗人到对方,在章法中是转换之处。苏轼是书法家,《次韵子由论书》一开始就说:“我虽不善书,晓书莫如我。”用“我尝好之”对比“君有此病”,也是明贬暗褒。“病”指其好之成癖,暗伏对方草书功力之深,引出下面六句正面点明“醉墨”的旨趣。七八两句把《庄子》两个篇名用来赞美对方草书功力之深。九、十两句正面点明以“醉墨”来命名的用意,十一、十二两句又用柳宗元的比喻回应“君有此病何能瘳”,看似批评,实是夸奖。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”乐之不倦,造诣必深。下面四句即是正面赞美。这四句极有层次,首句总提,次句暗用前人“笔冢”(如王羲之、智永、怀素等)的故事写其用力之勤。接下来写其造诣之深,这是用力之勤的结果。这两句又和篇首“神速”句呼应,一正写,一比喻。条理井然,语言飞动。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下,溶溶月色,灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵,美对他起不了什么作用,有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀,倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情,孤独、怅惘之情更显突出,更含蓄,更深邃。

创作背景

  《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形:天宝四载(公元745年),杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋,又到兖州(这个时候已改称鲁郡,李白家居于此)拜访李白,并结伴同游。这一年,李白四十五岁,杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子,迎着南归的雁鸣,两人骑马往鲁城的城北郭外,去拜望一位隐士范十。所谓范十,应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼,就如同称呼杜甫为杜二,称呼李白为李十二一样,只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北,秋草丰茂,路径迷离,走不多远,纵马急驰在前面的李白就迷了路,一头钻到了苍耳丛中去,粘了一身的苍耳,结果到了范十家门口时,狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候,随口吟出的苍耳诗里,满是得意和自嘲,能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。

  

邵曾训( 魏晋 )

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简 介

邵曾训 字瓞园,江南无锡人。诸生。○瓞园书法力追晋人,邑中人士多宗之,自王虚舟吏部移居无锡,人皆舍邵宗王矣。轻道艺,重人爵,不胜慨然。

浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 周官

"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,


倪庄中秋 / 汪康年

岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。


贞女峡 / 田登

"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。


登新平楼 / 陈宗传

无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"


长干行·家临九江水 / 程楠

已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
非君独是是何人。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
良期无终极,俯仰移亿年。


夏日南亭怀辛大 / 崔唐臣

支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。


题秋江独钓图 / 张德蕙

翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。


木兰花令·元宵似是欢游好 / 李忠鲠

离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。


条山苍 / 沈祥龙

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 王仲元

遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"