犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
平生洗心法，正为今宵设。"
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
you can shao xu yun quan xing .yi sui long men shu du you .
cuo tuo er shi nian .han xia sheng bai xu .he yan zuo qian qu .shang huo zhuan cheng ju .
ping sheng xi xin fa .zheng wei jin xiao she ..
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
zhi jun wei bie yang he yi .zhi dai chun shen shi ni you ..
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
xiao chou ruo wo xue .po men ru ge gua .cheng shang qi wei shou .ci le wu yi jia .
.hong xing chu sheng ye .qing mei yi zhui zhi .lan shan hua luo hou .ji mo jiu xing shi .
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
yi cun duan chang mai tu zhong .tiao jia an ku qiu ye zhui .yan chu xin qu ye chao kong .
zhi ruo bu sheng xue .shi gao chang ju feng .xue ya di huan ju .feng chui xi fu dong .
bu ni xian chuan ye .na neng wang shi sheng .wei diao yi zhi jian .fei ru po liao cheng ..
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
译文
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
我的(de)情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
注释
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
行人：指即将远行的友人。
志在流水：心里想到河流。
⑹介胄：犹甲胄，铠甲和头盔。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
④骑劫：燕国将领。
⑻ 人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑵讵（jù）：岂，表示反问。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。