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七律·和郭沫若同志

清代 / 释系南

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"


七律·和郭沫若同志拼音解释:

.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
hai shui jie .tai shan que .huang jia bao zuo wu xiu xie .
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..

译文及注释

译文
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
伯强之神居于何处?天地和(he)气又在哪里?
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
  欧(ou)阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声(sheng)音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河(he)夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远(yuan)、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威(wei)。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们(men)在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
  赵良这个人,祖籍燕赵(今河北一带)。漂泊江湖之中,疾恶如仇。一天路过谢庄,听到有哭的声音,就快步进入茅草屋里,见到一个少女面目脏乱,表情非常悲伤,赵良问她怎么了,这才得知是被某村两个恶少欺凌,污辱,痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐,径直到了那个村庄,找到了两个恶少,责问他们:“你们为什么欺凌无辜的小女孩?”一个恶少虎视耽耽的说:“关你什么事?”赵良用眼瞪他并说道:”你不是人啊,只是个禽兽!”还没等恶少拔出剑来,赵良的剑已经插进了他的心脏,恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶,赵良割下他的耳朵以示众人,警告他们不能再做坏事了!
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方,愁苦忧伤以至终老异乡。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。

注释
2、黄竹歌声:《穆天子传》卷五:“日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章以哀民。”
31、申:申伯。
(16)苏子:宋朝大文学家苏轼。下面的引文出自苏轼《灵壁张氏园亭记》。
⑴晚次:指晚上到达。鄂州:唐时属江南道,在今湖北省鄂州市。
⒁卷帘天自高,海水摇空绿:意思是说,卷帘眺望,只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水,这里指浩荡的江水。

赏析

  “柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马;“倩”,是请的意思;“斜晖”,指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿;看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光,让时间走得慢一点。“马儿的行,车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前,莺莺坐车在后,莺莺要马儿慢慢地走,车儿快快地跟上,好(hao)让自己同张生更靠近些,也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避,破题儿又早别离。”这两句是说,刚逃过了情人之间的相思之苦,才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌:此恨谁知?”“金钏”就是带在手腕上的金镯子(zhuo zi);“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子,古语有“十里一长亭,五里一短亭”的说法,所以叫“十里长亭”。这三句是说,莺莺刚听见一声张生要走,手腕上戴的金镯子就松下来了;远远看见送别的十里长亭,人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊?这里作者运用了高度夸张的表现手法,来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
  文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系,然后揭露出晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞国公国家存亡在于德行,而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。文章结构严谨,条理清晰,开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景,接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力,多用比喻句和反问句。如用“辅车相依,唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系,十分贴切、生动,很有说服力。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  子产的信收到了效果,范宣子看了信以后很高兴,于是就减轻了诸侯的贡品。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌(shi ge)创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  “昔人”以下进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求,这里的诗意便象汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀,就梁园史事落墨。看一看吧,豪贵一时的魏国公子无忌,今日已经丘墓不保;一代名王梁孝王,宫室已成陈迹;昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人,不见踪影。一切都不耐时间的冲刷,烟消云散,功业又何足系恋!“荒城”二句极善造境,冷月荒城,高云古木,构成一种凄清冷寂的色调,为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物,同舞影歌声人世易于消歇的事物对举,将人世飘忽之意点染得十分浓足。如果说开始还只是开怀畅饮,那么,随着感情的激越,到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六,分曹赌酒,简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑,更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。
  子产的信中还巧妙设喻,以加强自己的论点。如“夫令名,德之舆也;德,国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子,将美德比喻成国家大厦的基石,既形象生动,又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻,更是紧紧扣住文章的主题,阐明了君子为政不能贪贿,贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言,具有很强的说服力和良好的艺术效果。
  正因为“沉舟”这一联诗突然振起,一变前面伤感低沉的情调,尾联便顺势而下,写道:“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去,他笔锋一转,又相互劝慰,相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深,但读来给人的感受并不是消沉,相反却是振奋。
  首联叙事抒情,“归来物外情,负杖阅岩耕”,是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源,因此诱发了退隐躬耕山林的念头。这叙事抒情中亦含有景致,侧面说明了陆浑山的清幽超尘,是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色,“源水看花入,幽林采药行”,上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头;下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词,在动态中写静景,意象活泼而有生气。既写出了烂漫山花、苍翠林色的诱人,也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情,“野人相问姓,山鸟自呼名”,上句写农夫对来客热情招呼,询问姓名。下句与上是工对,化用。苏东坡《海外》诗:“花曾识面香仍好,鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释:“南方有鸟名鹧鸪,其名自呼,向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉,幽幽山林,烂漫山花,奇草珍药,友好的农人,好客的山鸟,清幽美好的山景,不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用,表现出急迫的情绪,去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦,而只是说自己无才德,愧对明时。实际上是以古之君子自居,委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说:“虽违心之言,却辞理兼至。”

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

  

释系南( 清代 )

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简 介

释系南 释系南(一○五○~一○九四),俗姓张,汀州长汀(今属福建)人。早岁出家,后见开元潭禅师,又见隆庆闲禅师、仰山伟禅师。晚游湖湘,入道林元祐禅师之室,得密符心印。后继祐禅师住持庐山罗汉院。为南岳下十三世,云居祐禅师法嗣。哲宗绍圣元年卒,年四十五。事见《姑溪居士后集》卷一四《庐山承天罗汉院第九代南禅师塔铭》,《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。

巴丘书事 / 诸芳春

秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。


江南曲 / 宗政戊午

"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。


永王东巡歌·其三 / 亓官春明

馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。


满江红·汉水东流 / 哇鸿洁

玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。


拜星月·高平秋思 / 示初兰

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。


夏日山中 / 单于沐阳

"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。


贵公子夜阑曲 / 司马志欣

一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。


点绛唇·素香丁香 / 枝珏平

"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。


除夜太原寒甚 / 袭俊郎

朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,


苏武慢·雁落平沙 / 微生青霞

远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"