"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
敏尔之生，胡为草戚。"
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
.shi nian qiao cui wu ling xi .he bing shen lin yu zai ni .
jiang zhe shou zhi wu yi ci .qing chen fu xia ling sheng jing .luo ri ping lan xing man chi .
quan sheng bian ye ru fang zhou .yong mo chui hua cao shang liu .
ji chang cui ren qi .you sheng qian qu chou .lu ming can yue zai .shan lu su yun shou . cun dian yan huo dong .yu jia deng zhu you .qu ming yu qu li .xing yi ji shi xiu .
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
min er zhi sheng .hu wei cao qi ..
feng zhang ji bu xia .gu jiu duo can yan .mai ma shi geng niu .que gui xiang pu shan .
.bu chu dong cheng men .du xing yi fang huang .yi luo fan qing liu .mi lin han chao yang .
xing ren guo jin mu yan sheng .xi ling ge chui he nian jue .nan mo deng lin ci ri qing .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
.yi guan reng shi jia .qi yuan shu li qun .chou bin kan ru xue .fu ming ren shi yun .
.shang shan lu jie yu shan shen .gu mu cang ran jin he yin .
wan he ying gu qing .bai hua tong yi quan .cang cang ci ming yue .xia jie zheng shen mian ..
译文
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也(ye)不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几(ji)乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
在(zai)枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
书是上古文字写的，读起来很费解。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这(zhe)位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯(feng)谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
注释
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
⒀甘：决意。
⑸鸷鹗：一种猛禽。喻黄祖。孤凤：喻祢衡。
湘水：即湖南境内的湘江
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
⑥酝藉：宽和有涵容。《汉书·薛广德传》：“广德为人，温雅有酝藉。 ”
⑩尔：你。
⑷纵使：纵然，即使。
147、婞（xìng）直：刚正。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
陈经正 陈经正，字贵一，平阳十都浦源（今苍南县龙港镇陈家宅）人。与弟陈经邦、经德、经郛俱受业二程之门（《伊洛渊源录》卷一四）。陈经邦为公元1109年（宋徽宗大观三年）进士（清干隆《平阳县志》卷一二）。陈经正长期布衣。陈经邦、陈经正兄弟二人师从着名理学家程颐、程颢，为程门之高足。为慕伊洛之学，经正、经邦与兄弟经德、经郛四人不远千里，同往洛阳受业于理学家程颢、程颐。后学成归来，建南雁会文书院。北宋崇宁二年于浦源家居前建会文阁，现旧址尚存。陈氏兄弟着作多散佚，仅存《会文阁记》、《游南雁荡山》诗。二陈墓在龟山北岙。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。