谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
shui liao yu mao fang chu gu .xu jiao qi he jiu gao wu ..
xue shu jiao liang yuan .bing he zhang meng jin .mian yao wen zuo you .xin xu de wei lin .
qu shi chu luo ye .hui ri ding fei qiu .tai shou xie cai zi .kan peng bai chi lou ..
jing xiang fei zeng dao .chong yan xi wei jing .ri xie wu lian yi .feng dong he piao ling .
wei jun huai bao an ru shui .ta ri men qiang xu zui yin ..
bu jian gu ren lao meng mei .du yin feng yue guo nan yan ..
.jun xian lin nv chou .qu fu ta xiang xian .liao jia yu jun ren .yi wei lin suo jian .
qi chi fa you san jiao shu .dai niu du jia chang yan che .
chui wo shen fei bi xiao li .qian wo xin ling ru qiu shui .you ru qu zhu tai gu lai .
gui dian chun kong wan .jiao fang ye zi shen .ji xuan qiu gu jian .ming qi de yi zan .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
译文
我一(yi)年比一年不得意，新的(de)一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看(kan)作补回岁月蹉跎。只有春色不管人(ren)情世故，在闲居的时候还来探望我。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
当我走过横跨山溪上(shang)的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成(cheng)年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
无论什么(me)时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
注释
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
(48)至：极点。
[37]豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
（66）背负：背叛，变心。
85有：生产出来的东西。
⒅〔遣之〕让他走，打发。
[8]五湖：这里指太湖。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
兴亡不可问，自古水东流。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。