良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
liang you xing zheng qie .sheng you qing wei lan .ci zhong kan dao zai .xu jin zhu ren huan ..
du wu zhi qie yi .xi jun zhong hou ting .xian shi dang cai duo .nian ci mo xiang qing .
mo ya pian yin wang xiang ju .ming chao bian jian ling nan ren ..
qu zhong bi ge jian feng yi .pian pian yi qi xing chen qi .ji xiang zhong chao xie gu ren .
you qi shan si yuan .ye fan shi quan qing .ji ji ran deng ye .xiang si yi qing sheng ..
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
ping yuan san qian ke .tan xiao jin hao ying .mao jun neng ying tuo .er guo qie tong meng .
zuo xiao meng li huan .yun nong zhu xi yue .jin chen lu dong men .zhang yin yu jun bie .
si ming jin ri jue bo tao .xiong ying gai xia shou she zhen .zhi xiang xi tou ban bao tao .
lv shui xiang yan men .huang yun bi long shan .tan xi liang ke niao .pei hui wu yue jian .
ke zhong shui song jiu .zhao li zi cheng ge .ge jing cheng liu qu .tao tao ren xi bo ..
shui an peng ze kuo .shan yi wu ling shen .
gu bai zeng wu bian .ting ji bu fu yi .ju lao cai zi shang .wei ru guo ren shi ..
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
译文
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大(da)街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从(cong)军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这(zhe)宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
注释
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
⑧襄野童：这里运用的是典故。黄帝出访圣人，到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路，又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答，被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。
徙：迁移。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
⑹文穷：文使人穷。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
饧（xíng）：糖稀，软糖。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
马天骥 马天骥，字德夫，衢州人。绍定二年进士，补签书领南判官厅公事。迁秘书省正字兼沂靖惠王府教授。迁秘书省校书郎，升着作佐郎。轮对，假司马光五规之名，条上时敝，词旨切直。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
我辈不作乐，但为后代悲。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。