参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
can cha yao cui se .qi mi wu qing kong .qi bing zhen xiang yi .rong zhan yu lu tong .
.dong nan yi gai bei .wei yue zi zhu shi .qian dang zhu rong ju .shang fu zhu niao he .
yu yu shan chuan jing .mai shu cao mu liang .chu lei di zhang ju .jing chen ran yi shang .
shi ming jie ba guan .shi li nai yao nong .jun zi chi xin tai .lu shan yu gu zhong .
.guo zhou nan chong xian .han nv xie zi ran .tong si wu suo shi .dan wen you shen xian .
si bian jing wu dao .feng yi lu fu zhua .yi wen shi kai ti .huan du zheng qi xie .
fu jing zheng wei guan .zhen yi bu qian ying .jiang li yan cheng lie .bu shu fen lai ying .
.gong hu zhen ai shan .kan shan dan lian xi .you xian shan zai yan .bu de zhuo jiao li .
.shen shen yan ge bao dan chi .song se tai hua hao lu zi .shuang qi xiao lai qing yu zhou .
kong shi kuang jie jian .yan sai suo hua cheng .huang di you er mu .di shun zhong tong ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
注释
71、竞：并。
[2]细洒：细心清洗。并刀：古时并州（今太原一带）所产的刀，当时以利、快闻名。甘碧：香甜新鲜的瓜果。
65、仲尼：孔子字仲尼。
[9]归：出嫁。
鼓：弹奏。
20.“楼前”两句：写士女如云，难以辨识。讵：同“岂”。
7.送将来：指《花影》苏轼 古诗重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，《花影》苏轼 古诗刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
"楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。
"鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"