山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
独背寒灯枕手眠。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
shan yi gu she mao .jiang fan li ying zhou .ying qu si peng zhi .qing sha hua sheng you .
mo zou wu xi di .qie deng zhong xuan lou .heng tong yu fou bi .wu li xiang chen fu .
gong de wan zhong zhi bu xi .yi yan pao de bai sheng chou ..
du bei han deng zhen shou mian ..
.shen shu zhong jun shao de gui .mu lan hua jin shi chun qi .
.chou chang ren sheng bu man bai .yi shi wu cheng tou xue bai .hui kan you lei yu lao qi .
tu yi bei kan jing .tian nu shi lei ting .xiang hui fen jiang jin .jiao xian jin an xing .
wan hua hong yan jing .gao shu lv yin chu .ting yu qing wu bi .xi shan hua bu ru .
se ran yao shao liu .guang han yao tiao luo .ren jian cong dao hai .tian shang mo wei he .
.chang wang xi xi shui .chan yuan nai er he .bu jing chun wu shao .zhi jue xi yang duo .
.xi nian yi xia si .mei ri jian shen hu .xia lei zhong lai ci .zhi xin yi yi wu .
you qi gan niu dou .wu ren bian lu lu .ke lai zhen lv yi .qi shi ta qing fu .
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
dai de gu yue shang .ru yu jia ren lai .yin zi gan wu li .ce chuang ping sheng huai .
.dong chun he xian ye .han xiao ji duo zhi .jie you xiang si fou .ying wu bu wu shi .
chu yun qing fan xiang ge yan .liu mei kong tu xiao pin ye .yu jia huan fei mai xiao qian .
.fan zong jin he ru .jun cai bi you yu .shen huan bu bing jiu .li xie lu lian shu .
.guo shui chuan lou chu chu ming .cang ren dai shu yuan han qing .
.tian zhang yong men xi shou yue .zhong chen ru meng qi an jin .jiang he ding hou wei feng zai .
译文
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀(sha)死画工毛延寿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
“魂啊回来吧！
何必考虑把尸体运回家乡。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
注释
(26)形胜，优美的风景。
25.众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
（35）极天：天边。
上士：道士；求仙的人。
70.媪（ǎo）：刘老年妇女的尊称，同今之“老太太”。
⑷荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
秦金 （1467—1544）常州府无锡人，字国声，号凤山。弘治六年进士。正德初，迁河南提学副使，改右参政。击败刘六部赵燧。九年，巡抚湖广，镇压桂阳瑶寨。嘉靖初，以争“大礼”忤帝旨。六年，自陈归。后再起为南京兵部尚书。卒赠少保，谥端敏。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
古木愁撑月，危峰欲堕江。自吟空向寂，谁共倒秋缸。"
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。