偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
ou feng pu jia lang .nai shi ge xian ke .xing chang cheng qing zhu .ji ji zhu bai shi .
jiang yuan yan bo jing .jun hui qi se xiong .zhu kan wen xi hou .jin shi ci yuan rong ..
wei yan qing yun li .de de yan ru gui .huai ci qing yun wang .an neng fu jiu ji .
.bie shu luo cheng wai .yue ming cun ye tong .guang hui man di shang .si guan fa zhou zhong .
xi shen jiang ce shi .jing mi yang yan kui .zi xia he zeng wu .zeng gao wei jue wei .
zhi ke yi ku kan cai qu .fu sheng kan kan zai you gu .cai de qi shao qing ge shu .
.jia sheng xuan he guan qian xian .shi wang qiong chong zhen bei bian .shen shang guan xian ru zuo zhu .
jiao yuan yi jiu kan song shan .zhu han tian lai qing shang le .shui rao ting tai bi yu huan .
tuo ku gua han zhi .qi ru yi tuo wei .yi bu yi bu qi .ban pian ban pian yi .
wei rui yun mu cui .can lan hong yin xi .kuai lv qing si si .xiang pei ni ru zhi .
.yun tong tong .bai long zhi wei chui jiang zhong .jin nian tian han bu zuo yu .
译文
燕王后悔了，又怕赵国任用(yong)乐毅，乘燕国战败之机来(lai)攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
注释
139、章：明显。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
16.玉帛：指珪璋和束帛，古代用来定婚行聘。
（19）随寓：随处可居，即随寓而安。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
（3）疾威：暴虐。
8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）
行路：过路人。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
空堂寂寞闭灯影，风动四山松柏香。"
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
"旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
异日期对举，当如合分支。"
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
"瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
春风不能别，别罢空徘徊。"
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。