俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
su liu shi jiao jin .de zhi qing cao lai .wen wang lai duo shi .han di zi qun cai .
tian ya yi dai fu shui chuan .hua qing xiao lu chui ru lei .ying fu you si duan ruo xian .
.hai an wang qing suo .yun chang tian man man .shi nian bu yi zhan .zhi you guan shan nan .
lian shan pan qi jian .ming zhang yu bi li .you lian shi xian shu .lin chi zhen jin mo .
an di hua jing lu .xie hui yue guo cheng .na zhi heng chui di .jiang wai zuo bian sheng ..
.yang liu qing qing niao luan yin .chun feng xiang ai dong fang shen .
wan qi qian shan meng you lan .lian jun bai mian yi shu sheng .du shu qian juan wei cheng ming .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
.dong tu hu wu shi .zhuan cheng fu ren xian .xi guan ban rui li .huan zai yan bing nian .
ling di qing ci kan bi liang .die zhang ru yun cang gu si .gao qiu bei yue zhuan nan xiang .
qi bing yao zhuan zhan .lian nu jue gui ben .quan pen zhu rong xue .feng qu si lu hun .
.wen dao jin chun yan .nan gui zi guang zhou .jian hua ci zhang hai .bi xue dao luo fu .
译文
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
我的心追逐南去的云远逝了，
晚上还可以(yi)娱乐一场。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古(gu)诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
违背准绳而改从错误。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说：“回家吗？”
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
注释
可怜：可惜。
11）公：指钱若赓（gēng）。
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
欣然：高兴的样子。
61. 宗室：与国君或皇帝同一祖宗的贵族。
⑸萍：浮萍。
[5]玉帐：主帅军帐的美称。冰生颊：言其谈兵论战明快爽利，辞锋逼人，如齿颊间喷射冰霜。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
春来更有新诗否。"
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。