"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
.ruan bi yao yan si song ren .ying hua shi ba cui mei pin .
wo hou yuan fu cong ci de .fang wei wan sui shou tu chuan ..
nan er bai nian qie rong shen .he xu xun jie gan feng chen .yi guan ban shi zheng zhan shi .
ta ri xiang xun suo .mo zuo xi zhou ke .xi zhou ren bu gui .chun cao nian nian bi ..
dong lu xing chun dian .nan yang ji jiu ju .yue chuan xing han zhu .fu dao ri qi shu .
long xing sui jin sha .niao ji shang liu shu .zhu shi zheng qing wai .chi reng dian mo yu .
feng su yin shu man .jiang shan cheng yi you .ju wang xin bu wu .sun shu shi wu mou .
jun zi cong you huan .wang qing ren juan shu .feng shuang xia dao bi .xuan gai yong men lv .
zhu yue wu xian kuai .shu ming xie mo juan .huan wu bei yuan shi .fang qiu nan jian tian ..
.chao zai lun si xia .gao yan lin fang tang .yun fei feng tai guan .feng dong ling jun xiang .
.zhuo huan jin he you .lao ge nian bu cheng .shi nian guai su zhi .yi bie hui qian xing .
dai ri fu han ying .cheng feng jin wan wei .zi you zhen jun zhi .ning jiang shu cao fei ..
.he cen you qi jing .lin zhou fu xian jia .zi quan shu zhu ye .xuan yan lie dan pa .
chun shi wu se wu duan xu .shuang zhen gu mian shui fen xu .fen nian jiao ying yi zhong ti .
.mian ran wan li lu .he xi san fu shi .fei zou tao shen lin .liu shuo kong sheng ci .
译文
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
魂啊不要前去！
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
从其最初的发展，谁能预料到后来？
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
注释
盗：偷盗。动词活用作名词。
⑺挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的职位。
④日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
羞：进献食品，这里指供祭。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
平步青 （1832—1896）浙江山阴人，字景孙，号霞外，又号栋山樵、常庸。同治元年进士，由编修累官江西粮道。后弃官归里，居家读书，研治学术，尤擅长史学。着述甚富，有《读经拾沈》、《读史拾沈》、《霞外捃屑》、《樵隐昔寱》、《安越堂外集》等。
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
手中无尺铁，徒欲突重围。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
已降汾水作，仍深迎渭情。"
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
"汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙，
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
日落亭皋远，独此怀归慕。"
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
后骑回天苑，前山入御营。万方俱下拜，相与乐升平。"
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
辟恶茱萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩如皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
悬榻迎宾下，趋庭学礼闻。风传琴上意，遥向日华纷。"
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
"罘罳晓唱鸡人，三牲八簋斯陈。雾集瑶阶琐闼，
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
"佳人眠洞房，回首见垂杨。寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
"何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
汝独何人学神仙。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
摇杂佩，耿华烛，良夜羽人弹此曲，东方曈曈赤日旭。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。"