曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
离别烟波伤玉颜。"
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
qu shui san chun nong cai hao .zhang ting ba yue you guan tao .
song bai qing shan shang .cheng chi bai ri zhong .yi chao jin gu ge .wei you yue ming tong .
li bie yan bo shang yu yan ..
bu nuan xian feng ri .shu kong yuan jian lin .huan tong nei zhai xia .deng shang ji zhu yin ..
.deng deng shi lu he shi jin .jue jue xi quan dao chu wen .
xiu bei hua kan zhai .luo beng se yu yan .jiang chu you jiu qu .huan ru wu cheng xian ..
.ji jia dan shui bian .gui qu zhong chun tian .bai fa wu zhi ji .kong shan you yi nian .
bi lai yi xiang ren jian lao .jin ri xiang guo que shao nian ..
.nan guo du xing ri .san ba chun cao qi .yang bo gui hai ji .wei zhan ru yun mi .
.ru gu fang jun lai .qiu quan yi kan she .lin jian ren du zuo .yue xia shan xiang jie .
xue qing shan ji jian .sha qian lang hen jiao .zi xiao wu mei zhe .feng ren zuo jie chao ..
ruo yu zhu .dian yin deng .guang zhao shou .shi ke zeng .zhi zhao kong hou xian shang shou .
.qian shi mu shan xi .fu yun yu shu qi .po ci yun luo zhi .yong li xue cheng ni .
译文
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇(huang)帝的奏章日见稀微。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
古柏独立高耸虽然盘踞得地(di)，但是位高孤傲必定多招烈风。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什(shi)么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
可是贼心难料，致使(shi)官军溃败。
先后读熟万卷书籍，写起文(wen)章，下笔敏捷好像有神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
播撒百谷的种子，
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
注释
2、情：实情、本意。
2、自若：神情不紧张。
⑼何不：一作“恨不”。
（10）后：君主
[47]长庆三年：唐穆宗即位第三年，公元823年。
⑧落梅：曲调名。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。"
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"