师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
shi chen you jia fa .xiao bai you zun zhou .ri mu zhu zheng ce .ai zi qing wei liu ..
xi yang mi long sui .qiu yu yan jia xiao .hua sha wu liu ying .ming jing yi du qiao ..
zhi shi gu lai bei jie huan .mei ren ti niao yi chang tan ..
xiu bei hua kan zhai .luo beng se yu yan .jiang chu you jiu qu .huan ru wu cheng xian ..
fang shu huan xin jing .qing yun qi mu tian .wei chou feng chi bai .gu jian geng shui lian ..
ting ke jian rong ku .zhi shui zhi qing hun .you you shi shang ren .ci li fa nan lun ..
quan yi he shang ying .zan tou lin jian que .zong dai san wu shi .zhong wei qian li bie ..
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..
.wei xin jing ye yu .qi wang man you you .qi geng can deng an .sheng fan gao shu qiu .
jue shao chi jing li .you wu yang bing liang .shang shan you de zai .zi jie na yi shang ..
liu yue du kai yun .san feng wan shan cui .er shi huang shou qu .bie hou qing yun zhi .
译文
四方中外，都来接受教化，
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情(qing)相爱相知。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻(qi)子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
其一：
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零(ling)，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
魂魄归来吧！
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆(yuan)百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
注释
⑨不仕：不出来做官。
14、兰心蕙性：喻女性幽静高雅的品格。
22.情：实情。
23 大理：大道理。
29.林：森林。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
犹卧禅床恋奇响。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
"五都来往无旧业，一代公卿尽故人。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
乐在风波不用仙。"
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。