村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
xing ru qi che sheng yi qi .feng hao yu pen xin bu zhe .zhong mu qian cong jun du zhi .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .
yan yang er shou xu jie .jiu fu er chang xu wei .li zhi xu zhi .pu man bi po .
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
.wu jia tai xiao wei .le dao yin yan xue .wu shang guan you an .qi zhen yang gao jie .
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
译文
拔出利剑对着罗网用力挑去(qu)，黄雀才得以(yi)飞离那受难之地。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交(jiao)付给那东流而去的江河之水吧。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
注释
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
21、愿托置于某山下：希望托你放在某山下。
55为：做。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
（28）“何似”句：谓永王的战舰浩浩荡荡地沿江东进，多么像晋朝王濬伐吴的楼船。《晋书·武帝纪》：咸宁五年十一月，大举伐吴，遣龙骧将军王濬、广武将军唐彬，率巴蜀之卒，浮江而下。刘禹锡诗句“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”即指此。
50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
②玉管春葭：葭：芦苇，这里指芦灰。
德：刘德，刘向的父亲。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
因风到此岸，非有济川期。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
谁谓天路遐，感通自无阻。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。