"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
.bei chun she xia xi .zhong mu ai yi fan yin .lian jin hua yu yu tang xi .
tian ran zi an liu .ri zhao wan li qing .yun wu bu yin xiang .san shan gong fen ming .
gao yi nan zi yin .ming shi ning lu chen .dao yi jiu zhou wai .quan guan san shan shen .
chi chu yu he zeng .kong shi ping sheng yan ..
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
yi ling chun ying bian .yang tai yu yu shou .zhu ren qing wei jin .gao jia shao yan liu ..
hui tou wang jing yi .he da sheng chen wu .fu gui an ke chang .gui lai bao zhen su ..
.wu yu qing lian she .zhong men bi xi yin .xiang ren han zhu jing .dai yu ye zhong shen .
.xian gong you ming ji .du shi wu jiang pen .da dao ben wu wo .qing chun chang yu jun .
ji ci ju ming mei .yun shui xu bo qian .sun yu huai jiu zhe .zhan guan xiang xu yan .
.jun zi ying tian jie .xiao ren gan zi mian .fang sui lian jin ke .lin shang jia jue yan .
yi su fu zhen chan .tu feng zi huan you .xin qing wu bu za .bi ge shi wu liu .
tan kong kong xi he yuan yuan .hui zhang luo yan xi dong yuan shi .mi er you xi zhen ke ji .
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
lan man wei chou xiao .zhou you bu wen jia .geng feng qing guan fa .chu chu luo mei hua ..
译文
小巧阑干边
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
注释
将，打算、准备。
6.验：验证。
黩：污浊肮脏。
⑶铿然：清越的音响。
③芙蓉：指荷花。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
临流一相望，零泪忽沾衣。"
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
"门对青山近，汀牵绿草长。寒深包晚橘，风紧落垂杨。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。