译文
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十(shi)里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几(ji)十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠(hui)甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
在河桥旁的亭中送别情人,久久惜别,深夜里弥漫着凉意,竟(jing)不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠,铜盘中的蜡烛也即将燃尽,清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了,探头听听随风传来的渡口鼓声,看看树梢上空参旗星的光影,已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意,纵使我扬鞭催赶,它也只是自顾慢慢缓行。
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时冤枉杀死画工毛延寿。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
注释
莎(suō):莎草,多年生草本植物,地下的块根称“香附子”,可入药。
72.比:并。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
(60)袂(mèi):衣袖。
②丛中笑:百花盛开时,感到欣慰和高兴。