爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
ai ban xi shi qu cai xiang .feng ding zhi ying zan rui fen .ye han chang shi su hua fang .
.yue dian zhen fei xia cai yan .yu yang zhui lu ji tang quan .
.cu yi xian ji yue qun shu .jian da pin fei guang di ju .
.luo yang cai zi jiu jiao zhi .bie hou gan ge ji yong si .bai zhan shi chao qian li meng .
chui cheng que ba feng yi dian .reng gai xiao yao na jian yuan ..
xie jia yuan li cheng yin jiu .zhi qian chi tang yi ju shi ..
he meng sheng hong ri .yun xian suo zi zhou .wang kong gong bu yan .sao luan guang wen tou .
wu xian bie hun zhao bu de .xi yang xi xia shui dong liu ..
zhu jian long ci zhao .ning you yan shi xing .bu ying shuang jian qi .chang zai dou niu bang ..
yue tu zou ru hai .ri wu fei chu shan .liu nian liu bu de .ban zai bie li jian ..
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
yu jia bu sheng yuan xian jia .tian ming qi ping yi yao shi .shi tu huan yao bi chong sha .
.yi shui zhong nan xia .he nian pai zuo gou .chuan cheng chu bei zhu .guo yuan que dong liu .
译文
春天，山上的(de)野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来(lai)来往往。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他(ta)的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大(da)寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
⑤皎皎：明亮貌。《古诗十九首》：“迢迢迁牛女，皎皎河汉女。”
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
私：动词，偏爱。
⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
97、交语：交相传话。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。