送天台僧
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
马鬣今无所，龙门昔共登。何人为吊客，唯是有青蝇。"
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
送天台僧拼音解释:
yu nian you shi ying bu bi .qian lang wan wu zi xiang lian .
bing shuang wei zhi zhu tong yan .tao cang xiu jiu chuan zhen lu .bian hua rong ku shi xiao huan .
ma lie jin wu suo .long men xi gong deng .he ren wei diao ke .wei shi you qing ying ..
ying shuang hong ye zao .guo yu bi tai xian .yu le fan qiu shui .wu sheng ge mu yan .
huo hou jian cong huang .shuang yu shi song jun .su feng nai du xiu .wu bu yi jue lun .
.meng meng huang zhu xia .you lu shang hu tou .han lei jun wu dou .man xi wu yu chou .
he gu tong zi shang .zuo shou chong zhi qi .chang jie bai tu dao ling yao .
xi ri tong xi er .kan ru li lu bian .ren sheng dan ru ci .qi shi yi ke lian .
yun qiong liang zhi yu .wan lian si xiang bao .xi feng zhe long she .zhong mu ri diao gao .
.yi bie san nian zai shang jing .xian yuan zhong ri xuan qun ying .
译文及注释
译文
到了洛阳，如(ru)果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度(du)日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
国君无论愚笨(ben)或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而(er)国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放(fang)逐了屈原。
艳丽(li)的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
可惜谢朓已经千古(gu)，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
注释
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
(14)质：诚信。
⑶裁：剪，断。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
息：休息。
何：疑问代词，怎么，为什么
⑻但：只。惜：盼望。
（21）邻之厚，君之薄也：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。之：主谓之间取消句子独立性。厚，雄厚。
赏析
赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕(bi)，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
全诗以“《江有汜(si)》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
第一首七律确实是很出色的爱情诗，而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗（“闻道阊门萼绿华”）大致意思是说：当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦，但总是觉得在天边那么遥远，却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后，竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花，当然不会是花园里的花卉植物，而是如花似玉的美女。秦楼客，用萧史典故，显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨，又有艳情，但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经(shu jing)过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
时值初春，景象不同于其它季节，也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度，着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物，惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早，大地刚刚苏醒，山杏初发，花开得不多，点缀在湖光山色中，故谓“碎红”，“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱，而是自然、随意，诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”（《钱塘湖春行》）、“乱峰围绕水平铺”（《春题湖上》），都从“乱”中见出天然情趣(qu)，毫无人工的矫揉。水苹新生，叶子平铺水面，“平”与“乱”相互映照，向人展示了春天的无限生机，惟在水乡；才见此景致，也让人觉得随着季节的推移，春色转浓，它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物，诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声，静与动、景与声相映成趣。严冬刚过，大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来，还不善高飞，在湖上飞得低而缓慢，诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢，黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙，不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩，莫不带有早春时节它们自身的特征，也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感，且有了声音，也让人感到它们不久即会振翅高飞，舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕(bi)，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
全诗以“《江有汜(si)》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
第一首七律确实是很出色的爱情诗，而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗（“闻道阊门萼绿华”）大致意思是说：当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦，但总是觉得在天边那么遥远，却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后，竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花，当然不会是花园里的花卉植物，而是如花似玉的美女。秦楼客，用萧史典故，显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨，又有艳情，但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经(shu jing)过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
时值初春，景象不同于其它季节，也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度，着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物，惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早，大地刚刚苏醒，山杏初发，花开得不多，点缀在湖光山色中，故谓“碎红”，“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱，而是自然、随意，诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”（《钱塘湖春行》）、“乱峰围绕水平铺”（《春题湖上》），都从“乱”中见出天然情趣(qu)，毫无人工的矫揉。水苹新生，叶子平铺水面，“平”与“乱”相互映照，向人展示了春天的无限生机，惟在水乡；才见此景致，也让人觉得随着季节的推移，春色转浓，它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物，诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声，静与动、景与声相映成趣。严冬刚过，大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来，还不善高飞，在湖上飞得低而缓慢，诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢，黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙，不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩，莫不带有早春时节它们自身的特征，也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感，且有了声音，也让人感到它们不久即会振翅高飞，舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
创作背景
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
吴伟业( 未知 )
收录诗词 (6458) 首
简 介
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
玉蝴蝶·秋风凄切伤离
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。"
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
贺新郎·夏景
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
谒金门·秋夜
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
仙翁遗竹杖，王母留桃核。姹女飞丹砂，青童护金液。
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
昼夜乐·冬
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
哭单父梁九少府
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
祁奚请免叔向
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
九日吴山宴集值雨次韵
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
"帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
五美吟·虞姬
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
浪淘沙·好恨这风儿
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
冉冉孤生竹
芳意不可传，丹心徒自渥。"
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。