"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
.shan hua ling luo hong yu fei .ting yan meng rong jiang shui fei .ren dan li chu xi yu xie .
shi you wu qiong shi .sheng zhi sui bai chun .wen cheng fang wai lu .yi shi shang qing ren .
bu xu liang liang yu san san .zhi zai kun lun di yi yan .feng run zi ran qing yi fu .
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
.xiao zi sheng ming tian xia zhi .man zan shuang xue bai ma yi .shui jiang yi zhuo zheng xian hou .
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
yi bi qi shan ben yuan cheng nan yu .zhong wang chi jing zhen xi zhu shen zhou ..
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
译文
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢(ne)？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
注释
⑤拦：阻拦，阻挡。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
18、能：本领。
④彦辅：《晋书·刘隗传》载刘纳语：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬。”
242. 授：授给，交给。
立：即位。
[12]四夷：四方边境的少数民族。夷，古时对异族的贬称。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
祖无择 （ 1011—1084）蔡州上蔡人，初名焕斗，字择之。少学古文于穆修，又从孙明复受经学。仁宗宝元元年进士。出知袁州，首建学官，置生徒，学校始盛。英宗朝同修起居注、知制诰，加龙图阁直学士、权知开封府。神宗即位，入知通进、银台司。王安石执政，讽求其罪，谪忠正军节度副使。元丰中主管西京御史台，移知信阳军。工诗文。有《龙学文集》。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
芦荻花，此花开后路无家。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
肠断人间白发人。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"