双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
倚啸微抽恨，论玄好析酲。栖迟劳鼓箧，豪侠爱金籝.
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
shuang mei chu chu jian .liang bin zheng cang ya .zi you wang chang zai .he lao jin song jia .
jue he zhi lian bai yu ao .qiong xi wei jue jin lin chi .
.hun dan song xuan xia .yi ran dui yi piao .yu wei yin si zu .hua luo meng wu liao .
luo dao ning qing yin .song men zhan xu cui .han quan fei bi chi .gu mu dou cang si .
.wan jing liao shu bao .ping lan ji dang hun .jian xu cong si mian .jiang kuo nai gu gen .
cong ting ge chen pu cui chan .qiu ji juan lian ning jin xi .ye lan chui di cheng jiang tian .
xuan hao li ruo feng .shan zhi guang yu yue .zha li zhi yu pian .wan tong pai wei que .
luo suo gu cheng yan zhuo xing .yuan zhai feng kuang yi zhang mu .ping sha ri wan wo niu yang .
jing yi gui he si .yuan xi jiu shan chun .jin ri xi xie shou .ji huai yin bai ping ..
yi xiao wei chou hen .lun xuan hao xi cheng .qi chi lao gu qie .hao xia ai jin ying .
ke jin wei you fan lie xian .dang zui bu zhi kai huo ri .zheng pin na si kan hua nian .
ru jin ying de jiang shuai lao .xian kan ren jian de yi ren ..
.wu ai li tai bai .shen shi jiu xing po .kou tu tian shang wen .ji zuo ren jian ke .
an duan he sheng bie .tian huang ye se tong .qu lai jie guo ke .he chu wen yi gong ..
.fang zhi ji cu yu pen fei .zhi kong gu jin tong yi shi .yuan he liu lai duo shi mai .
yan wai lian feng jie xia ju .bi lian huang ju shi wu jia ..
译文
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那(na)比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很(hen)多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
太尉暂任(ren)都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
“魂啊归来吧！
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
注释
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
⑸薄暮：黄昏。
②画楼：华丽的楼阁。
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
32.徒：只。
云中君：本《楚辞·九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
吴达可 （1541—1621）常州府宜兴人，字安节，吴俨侄孙。万历五年进士。授会稽知县，选授御史。言大学士赵志皋昏庸宜罢，不纳。视长芦盐，绘饥民图上奏，请振贷。按江西，疏言税使潘相不法当治罪，不听。还朝后，陈新政要计，痛规首辅沈一贯。官至通政使。乞休去。有《奏疏遗稿》、《三忠文选》。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
从兹始是中华人。"
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
不是无家归不得，有家归去似无家。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
不知天地间，白日几时昧。"