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庄居野行

明代 / 陈正蒙

"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。


庄居野行拼音解释:

.pan kong nie cui dao shan dian .zhu dian yun lou shi bi tian .gu dong cao shen wei you lu .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
huang ying qian gu mu .zhu lv cong qing chen .xiang dao qian shan wai .cang jiang zheng mu chun ..
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai qu yun zhang wan .lu shang bi xiao kuan .
yu jiao bi qing xie .li xing qi jin fa .zheng yu qing wei tong .fen liu zi cheng che .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
li yue wu ren jin .gui lin you he sui .suo ju hun bu yuan .xiang shi ou ran chi ..
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .

译文及注释

译文
有易女子丰腴细润,如(ru)何保养如此体态?
自从去年我离开繁华长安京城;被(bei)贬居住在浔阳江畔常常卧病。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家(jia)之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
魂魄归来吧!
  百舌鸟问花,花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉,蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色(se)的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚,不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮,忧(you)愁的容颜带着露珠空对远方。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后(hou)腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘(chen)。
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
月榭旁(pang)有一丛经雨的花朵,散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思,为什么偏有风帘阻隔。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。

注释
(5)棹歌:渔民的船歌。
【臣侍汤药,未曾废离】
9.向:以前
(18)盗之;窃取百姓钱财,盗:指贪污和敲诈勒索。之:指代人民。
盖:连词。连接上一句或上一段,表示原因。

赏析

  清人陶虞开称杜甫笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅(dao jin)仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。
  颈联“砚沼只留溪鸟浴,屟廊空信野花埋”二句承上联,选取砚沼、屟廊两个典型遗址,进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤(gan shang)之意。
  王士祺论明末清初有三派,以为“虞山源于少陵,时与苏近”(《分甘余话》);钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗,以杜、韩为宗”(《牧斋先生初学集目序》),都说钱氏的诗源本杜甫,即以此诗为例,风格沉郁顿挫,遣词造句、用典使事都极为娴熟,也近于杜甫的诗风,所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外(wai)不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  (郑庆笃)
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  作品开篇便揭示子虚的身份:他是楚的使臣,出使于齐,受到齐王的热情接待:“悉发境内之士,备车骑之众,与使者出田。”畋猎毕,子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰:“诧,夸也。”子虚拜访乌有先生,本出于炫耀的动机,此后,其所谈的内容与这一动机正相合。
  整首诗妙在未写清明之夜的清冷,却有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,别有韵味,此诗取材,构思都别具一格;此诗也展现了诗人留恋美景(jing),深恐春天将去的微妙心理,但无一字直抒胸怀,而诗人惜春之意无疑自(yi zi)显。
  第一首,前六句写“秋”,后两句写怀。起句“秋阴细细压茅堂”,写秋阴透入屋里。“细细”二字,既蒙上“秋阴”,表示其不浓;又作下面“压”的状语,表示不断沁透,用字细微。“压”字称得上是“诗眼”,“细”而能“压”,颇出奇,是积渐的力量,有此一字,全句显得雄健。次句“吟虫啾啾昨夜凉”,写虫声。着“昨夜”二字,表明诗所写的是翌日的白天;“凉”字与下句“雨”字照应。第三句“雨开芭蕉新间旧”;写雨后芭薰的开放。“新间旧”,新叶与旧叶相间,可见观物之细。第四句“风撼筼筜宫应商”,写风吹竹声作响。筼筜,竹名;“撼”,指风力大,摇动出声;“宫”、“商”都是五音之一,以之写竹声,表现其有音乐性,可见作者体察事物之美。第五六句:“砧声已急不可缓,檐景既短难为长。”古代妇女,多在秋天捣洗新布,替家人做御寒的衣服,故捣衣的“石砧”的声音四起,便是秋天到来的象征;秋天日短,故屋檐外日影(景即影)不长。砧声到了“急不可缓”,便是秋意已深,寒衣应该赶制了。第七八句:“狐裘断缝弃墙角,岂念晏岁多繁霜!”承上“砧声”而来。户外捣衣声急,触动作者想到寒衣问题。他想起来却是裘破无人缝补,这一是作客在外,一是为官清贫,四字意含两层。“弃墙角”,不自收拾,接以不念岁晚(岁晏)严霜多,难以对付,更见缺少谋虑。这两句写意态的颓唐,但却是作者曲述自(shu zi)己心情的洒脱,因为在作者的心目中,所谓“达者”对待未来之事,是不应该戚戚于怀,多作预先的谋虑的。这两句是写“怀”。诗篇写秋是每联一句写景,一句写声,幽美中带点凄清,渐渐从不相干处写到切身之事;写怀又把切身的事排开,用达观的态度对待它,使人觉得作者所关心的倒是那些不相干的景物和天然的声籁,凄清之感又在洒脱的情趣中冲淡了。
  将统(jiang tong)治者的穷奢极侈与人民百姓的极端贫苦,奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害进行比照,不仅强烈抨击了腐败政治,而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表示既然 无亮采以匡世兮,亦何为乎此畿· 故决心 爰结踪而回轨兮,复邦族以自绥。 尽管未免消极,但拒不为垂死王朝作点缀,也真切显现了作者的反抗和血性。全赋短小精悍,感情沉痛,批判深刻,情辞俱佳,是汉末抒情小赋的力作。
  整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的,它用词浅显,贯通流畅。诸如“其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利,与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
  以下接上联“闲行”,写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过,凉气沁人,诗人更觉得心旷神怡、游趣横生;幽无人至的小路上,传来了轻微的脚步声,原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受,通过写景来体现。归僧是实见,也可视作写自己。如此描写,以动写静,更加突出山中的幽僻岑寂,与王维“空山不见人,但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字,通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人,更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。    “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,初更时分,晚上八点左右,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。

创作背景

  《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。

  

陈正蒙( 明代 )

收录诗词 (6897)
简 介

陈正蒙 陈正蒙,字稚开,别号洞生。归善人。明神宗万历四十年(一六一二)经魁,四十四年(一六一六)进士。知福建归化县。清雍正《归善县志》卷一七有传。

卖花声·立春 / 南宫菁

出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。


咏舞 / 西门壬辰

海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。


宿清溪主人 / 军辰

"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。


庄子与惠子游于濠梁 / 漆雕兰

浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
只将葑菲贺阶墀。"
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,


朝天子·小娃琵琶 / 梅花

"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。


诸将五首 / 竺傲菡

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
何意山中人,误报山花发。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。


论诗三十首·十八 / 箕癸巳

窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 束雅媚

"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
有人问我修行法,只种心田养此身。
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"


嘲鲁儒 / 彦馨

"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
(王氏答李章武白玉指环)
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。


利州南渡 / 西门谷蕊

从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"