丽春
"随风身不定,今夜在苍梧。客泪有时有,猿声无处无。
"暑雨洒和气,香风吹日华。瞬龙惊汗漫,翥凤綷云霞。
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"
喷石似烟轻漠漠,溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁,
遥羡从公无一事,探花先醉曲江干。"
"园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。
独倚阑干正惆怅,海棠花里鹧鸪啼。"
独来成怅望,不去泥栏干。(惜花。见《诗人玉屑》)
依前充职)"
殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。"
"随风身不定,今夜在苍梧。客泪有时有,猿声无处无。
"暑雨洒和气,香风吹日华。瞬龙惊汗漫,翥凤綷云霞。
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"
喷石似烟轻漠漠,溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁,
遥羡从公无一事,探花先醉曲江干。"
"园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。
独倚阑干正惆怅,海棠花里鹧鸪啼。"
独来成怅望,不去泥栏干。(惜花。见《诗人玉屑》)
依前充职)"
殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。"
.sui feng shen bu ding .jin ye zai cang wu .ke lei you shi you .yuan sheng wu chu wu .
.shu yu sa he qi .xiang feng chui ri hua .shun long jing han man .zhu feng cui yun xia .
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
pen shi si yan qing mo mo .jian ya ru yu leng xiao xiao .shui zhong can xu chan cang bi .
yao xian cong gong wu yi shi .tan hua xian zui qu jiang gan ..
.yuan lin qing qi dong .zhong mu san han sheng .bai ye qiang yin zai .zi tiao xue hou rong .
du yi lan gan zheng chou chang .hai tang hua li zhe gu ti ..
du lai cheng chang wang .bu qu ni lan gan ..xi hua .jian .shi ren yu xie ..
yi qian chong zhi ..
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
译文
现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南(nan)飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀(ai)的心情,今晚一(yi)道来祭奠我(wo)的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不(bu)清;听听我的声音(yin),更是寂静无声。悲痛啊,悲痛! 茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空(kong)无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷(gu)中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。 这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋! 岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
突然间好像银瓶撞破水浆四溅;又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧! 音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧? 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢! 唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况! 臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪? 如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢? 今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢? 陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢? 君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
回答说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”
注释
①蛩(qióng):蟋蟀。
①巴水:指巴地,在今天四川省。
(7)甚:很(“甚哉,《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调)
26.念高危:想到帝位高高在上。危,高。
1.题下原注:“江夏,岳阳。”韦太守良宰:即江夏郡太守(鄂州刺史)韦良宰。《元和姓纂》卷二韦氏彭城公房:“庆祚生行祥、行诚、行佺。……行佺,尚书右丞,生亮宰、利见。”此诗之韦良宰当即其人,即韦行佺之子,韦利见之兄。
(4)营溪:谓营水,源出今湖南宁远,西北流经道县,北至零陵入湘水,湘江上游的较大支流。
出记,出了一个文告。记,账册,古代一种公文文种。
可是,“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒,家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来,所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度,可以推测这是陶渊明辞官后所作。
石安民 石安民,生卒年待考。宋代官吏。字惠叔,广西桂林人。宋绍兴十五年(1145)进士,曾任象州判官,执法严明,决狱明恕。后分教廉、藤二州,提倡德教,文风大振。早年曾从沈晦、胡寅游,受知于张浚。能文善诗,博学多能,与其弟安行、安时并称"三石"。后知吉阳军,未赴而卒。着有《惠叔文集》。
所难留着述,谁不秉陶钧。丧乱时多变,追思事已陈。
洞庭云水潇湘雨,好把寒更一一知。"
毕使海涯能拔宅,三秦二十四畿寰。"
"南归来取别,穷巷坐青苔。一盏薄醨酒,数枝零落梅。
"王母清歌玉琯悲,瑶台应有再来期。
岐山取得娇凤雏,管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔,
闻说近郊寒尚绿,登临应待一追陪。"
必若有苏天下意,何如惊起武侯龙。"
"仗剑夜巡城,衣襟满霜霰。贼火遍郊垧,飞焰侵星汉。
夜来雪压村前竹,賸见溪南几尺山。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
不是主人多野兴,肯开青眼重渔师。"
潮冲虚阁上,山入暮窗沈。忆宿高斋夜,庭枝识海禽。"
今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
"策策虚楼竹隔明,悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里,
"子怜温润欲归仁,吾贵坚廉是宝身。
禾黍是亡国,山河归圣君。松声骤雨足,几寺晚钟闻。"
仍闻吐握延儒素,犹恐民疵未尽知。"
"薄妆新着淡黄衣,对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌,
"一尺红绡一首诗,赠君相别两相思。画眉今日空留语,
"只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦,
"悲歌泪湿澹胭脂,闲立风吹金缕衣。
杨柳青青映画楼,翠眉终日锁离愁。
"茶烟睡觉心无事,一卷黄庭在手中。
无端却向阳台畔,长送襄王暮雨归。"
"禹穴苍茫不可探,人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂,
"百年只有百清明,狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁,
金市旧居近,钿车新造宽。春期莫相误,一日百花残。"
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"
"绿映红藏江上村,一声鸡犬似山源。
"天台张处士,诗句造玄微。古乐知音少,名言与俗违。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮,兽炭潜然虬珠吐。
"鞭梢乱拂暗伤情,踪迹难寻露草青。
金陵客路方流落,空祝回銮奠酒卮。"
"正怜香雪披千片,忽讶残霞覆一丛。
直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟,旧苑应寻汉火残。
"相送短亭前,知君愚复贤。事多凭夜梦,老为待明年。
战马分旗牧,惊禽曳箭飞。将军虽异礼,难便脱麻衣。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。
双毂去何方,隔江春树绿。树绿酒旗高,泪痕沾绣袍。
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
因把剪刀嫌道冷,泥人呵了弄人髯。"
"四方骚动一州安,夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥,
世情如此住应难。围棋已访生云石,把钓先寻急雨滩。
梦入连涛郡,书来积雪营。泪随边雁堕,魂逐夜蝉惊。
月上僧归后,诗成客梦中。更闻栖鹤警,清露滴青松。"
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊,贫对春风亦强吟。
"弯环青径斜,自是野僧家。满涧洗岩液,插天排石牙。
严光万古清风在,不敢停桡更问津。"
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
"金声乃是古诗流,况有池塘春草俦。
明月入我室,天风吹我袍。良夜最岑寂,旅况何萧条。
终撑舴艋称渔叟,赊买湖心一崦山。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
"八角红亭荫绿池,一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅,
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
"二月三月雨晴初,舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨,
"乱离时节别离轻,别酒应须满满倾。
过去云冲断,旁来烧隔回。何当住峰下,终岁绝尘埃。"
"静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
"阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。新声乍警初零露,
阄令促传觞,投壶更联句。兴来较胜负,醉后忘尔汝。
"云情鹤态莫夸慵,正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月,
王事不可缓,行行动凄恻。"
"举翼凌空碧,依人到大邦。粉翎栖画阁,雪影拂琼窗。
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙,猎人冲雪鹿惊林。
自笑观光辉(下阙)"
"汉武年高慢帝图,任人曾不问贤愚。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。