"上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
"积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。
奄有四海，超彼百王。笙镛迭奏，礼物荧煌。"
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
"圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。
云薄衣初卷，蝉飞翼转轻。若珍三代服，同擅绮纨名。"
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
.shang yue he yang di .fang chen jing wu hua .mian man bian shi niao .zhao yao qi chun xia .
you su yi xiang zhong .diao hua qi suo ren .wei jun an shou shi .huai ci dai jian jin ..
qu sui zhao tong xing .bi yi fu lian xing .jin xiao zhao du li .gu ying zi qiong qiong .
.ji yang sui you hui .jing yue wei wei zai .shang nian ren tian zhong .xian qi yun han hui .
yan you si hai .chao bi bai wang .sheng yong die zou .li wu ying huang ..
yi zhao han liang yu .shen hua zao rui jin .du liu chang jian cai .zhong fu xi xian xin ..
.chao ye wu shi .huan ying da kang .sheng ren you zuo .sheng li zhong guang .
ao you xie yan ji .zhuang shu si nan er .bei jiu feng hua zhu .sheng ge cu ma chui .
.bei que han liu che .yu lun qiu lang qing .tu yun jin se jing .xie yue lian hua ming .
.sheng dai xiu wen de .ming ting ju jiu zhang .liang jie chen yu yue .wan wu he gong shang .
yun bao yi chu juan .chan fei yi zhuan qing .ruo zhen san dai fu .tong shan qi wan ming ..
shuang song zhen ya jie .yue gui lang chong jin .ling tai wan qing jun .xue fu jiu liu shen .
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
.shi chuan man zi shi ren ming .lin jiu xing shi qu shi cheng .
chuo yao guan hua yu .qi yu cui tiao zhi .xun feng jiao lang que .jiu ri fan meng yi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
注释
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
⑿星汉：银河，天河。
（57）剑坚：剑插得紧。
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
⑹绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"五陵豪客多，买酒黄金贱。醉下酒家楼，美人双翠幰。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
却忆红闺年少时。"
秦川少妇生离别。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
"輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠。江湖一相许，云雾坐交欢。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
油壁轻车嫁苏小。"
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
松子卧仙岑，寂听疑野心。清泠有真曲，樵采无知音。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
峻阻将长城，高标吞巨舫。联翩事羁靮，辛苦劳疲恙。
梦见长安陌，朝宗实盛哉。"
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
二帝曾游圣，三卿是偶贤。因兹游胜侣，超彼托良缘。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
携妾不障道，来止妾西家。"
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。剑履南宫入，簪缨北阙来。声名冠寰宇，文物象昭回。钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。铜羽应风回，金茎承露起。校文天禄阁，习战昆明水。朱邸抗平台，黄扉通戚里。平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。当时一旦擅豪华，自言千载长骄奢。倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。故人有湮沦，新知无意气。灰死韩安国，罗伤翟廷尉。已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
"离人丹水北，游客锦城东。别意还无已，离忧自不穷。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"甥舅重亲地，君臣厚义乡。还将贵公主，嫁与耨檀王。
缅邈朝廷问，周流朔塞旋。兴来探马策，俊发抱龙泉。
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
新柳送君行，古柳伤君情。突兀临荒渡，婆娑出旧营。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
"买莲莫破券，买酒莫解金。酒里春容抱离恨，
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
落雁低秋塞，惊凫起暝湾。胡霜如剑锷，汉月似刀环。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。