译文
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
你的(de)歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
看吴山青青,看越山青青,钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
怀中抱着绿绮琴,天黑了还行走(zou)在青山之间。
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
酒足饭饱后架起猎鹰(ying)就去远郊狩(shou)猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨(gu)相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转(zhuan)必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
尧帝曾经为这滔天的洪水,发出过慨叹。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
慢慢地倒酒来饮,我凭借它来陪伴我的余生。
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
“色染”句:苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
任:用
忧愁风雨:风雨,比喻飘摇的国势。化用宋·苏轼《满庭芳》:“百年里,浑教是醉,三万六千场。思量,能几许,忧愁风雨,一半相妨”。
⑸乡泪客中尽:思乡眼泪已流尽,客旅生活无比辛酸。
贼,盗窃,这里引伸为指害人。
④ 暗尘:暗中飞扬的尘土。
⑵道:一作“言”。
小臣:杜甫自谓。鲁钝:粗率,迟钝。
咨诹(zōu)善道:询问(治国的)好道理。诹(zōu),询问。
3.上下:指天地。