上林赋
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
上林赋拼音解释:
.wan li lai you qu .san xiang dong fu xi .bie duo ren huan bin .xing yuan ma chuan ti .
.zhu shi tian jiang dai ying hao .zi yan han xing xia bei lao .san chi he nian fu chen tu .
qi zhong zi shu wu duo shao .zhi shi xiang si qiu fu chun ..
.she zheng chao zhang zhong .chi heng guo xiang zun .bi duan tong zao hua .zhang nei yun gan kun .
jiu yue shan ye chi .xi yun dan qiu rong .huo dian yi yang cun .yan shen song jiao zhong .
bai yu jie qian ju rui xiang .jin bei xian yun shang zhong yang .
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
ru guo deng gao lou .shan chuan yu yun ping .shen gong yi lv cao .wan shi shang ren qing .
.yi su qiu feng wei jue liang .shu sheng gong lou ri you chang .
译文及注释
译文
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望(wang)望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡(dang)漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是(shi)在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密(mi)的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像(xiang)随风而转的烛火。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留(liu)侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
注释
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
21. 孅（xiān）：通“纤”，细致。
① 时：按季节。
⒁零：尽。
赏析
“凉月如眉挂柳湾”，首句写舟行所见岸边景色：一弯如眉的新月，映射着清冷的黑暗，正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜，月色显得更加清澄；时值三月（从下文“桃花雨”可知），柳条已经垂缕披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见，富有新意。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之(yong zhi)，以示铭心刻骨，难以忽忘。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇(pian)《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都(dong du)无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
诗的首联中，“也”字之外，“红”、“满”亦不是随意用之，二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说：“红言其熟，起细写仍破；满言其多，起万颗许同”。“写”同“泻”，言用水漂洗，“愁仍破”，即愁其破而仍破；“许”，唐人常用口语，如许之意，“讶许同”，即令“我”惊奇竟如此相同，庾信诗云：“讶许能含笑”。此二句融入口语，言约义丰，见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂(li tang)皇的意象而来，从记忆中醒来，回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见，富有新意。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之(yong zhi)，以示铭心刻骨，难以忽忘。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇(pian)《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都(dong du)无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
诗的首联中，“也”字之外，“红”、“满”亦不是随意用之，二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说：“红言其熟，起细写仍破；满言其多，起万颗许同”。“写”同“泻”，言用水漂洗，“愁仍破”，即愁其破而仍破；“许”，唐人常用口语，如许之意，“讶许同”，即令“我”惊奇竟如此相同，庾信诗云：“讶许能含笑”。此二句融入口语，言约义丰，见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂(li tang)皇的意象而来，从记忆中醒来，回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
创作背景
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
罗肃( 明代 )
收录诗词 (4542) 首
简 介
罗肃 [明]（公元一四一八年前后在世）（一作名简）字汝敬，号寅庵，庐陵人。生卒年不详，约明成祖永乐十六年前后在世。永乐二年（公元一四o四年）进士，选庶吉士，就文渊阁读书。不称旨，即日遣戍。自此努力学问，累迁侍讲。仁宗时，忤旨下狱。既而起用，改御史，直声震一时。宣宗时，擢工部右侍郎，两吏安南。还，督两浙漕运，理陕西屯田，多有建置。以疾告归，卒。肃着有寅庵集三卷，外集四卷，（均《四库总目》）传于世。
腊日
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
长相思·秋眺
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
把酒问月·故人贾淳令予问之
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
康衢谣
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
临江仙·一番荷芰生池沼
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
《野客丛谈》）
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
小雅·瓠叶
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
悲青坂
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
酹江月·和友驿中言别
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。