咏秋柳
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
咏秋柳拼音解释:
wu shi feng yan dao yi mi .yu ba ban kai hong yi luo .jin he yu du ma lian si .
.yuan qiu cai zhan li .jia qi jin chu fen .tai shi xin zan bi .gao tai ji cai yun .
yan lang chu jian sha .bin cong ji ming jia .yu zhang kong yan dao .gan tang jian ye hua .
.wan jie wen jun dao qu shen .jie mao zai shu jin dong lin .chan shi ji du zeng mo ding .
zhu wu ming yao ri .chui yi bi yu men .xi shi bei luo jing .ci bo wei yu hun .
you you you ren xing .xiang feng dao bi xiao ..
ruo cheng xian zi you luo pu .ding zhi shen nv xie feng liu ..
.lin xiang yu qi xin .shan si lv wu chen .sui jie yun wai lv .gong you tian shang chun .
.bu jue lao jiang zhi .shou lai fang zi jing .chao hun duo bing se .qi zuo you lao sheng .
jun ming gao nan xian .yu shen yu zhong xiu .xiang jiang chang wu yin .cong jin sheng li you ..
译文及注释
译文
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
东边日出西边下起雨，说是无(wu)晴但是还有晴。
巴山楚(chu)水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
（一）
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡(dang)在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
清晨(chen)我去(qu)耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
何必吞黄金，食白玉？
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
注释
5.藉：垫、衬
⑧相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。
（9）邪：吗，同“耶”。
⑶箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
⑺归：一作“回”。
2.辛幼安：辛弃疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮，因作此词相和。
赏析
这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。
柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起(qi)，飘忽无根，满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了。
就有唐而论，其始也，尚多习用古诗，不乐束缚于规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。故李太白集七律仅三首，孟浩然集七律仅二首，尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。杜寄高、岑诗，所谓“遥知属对忙”，可见是时求工律体也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范围。然犹多写景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，于是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才于五十六字中，而七律遂为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。
“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
第二句诗也肯定了西施的功绩，同时又故意设问启人深思：她究竟该得到何种奖赏呢？这一问，使诗显出了曲折，也在读者脑海中掀起了波澜。
这是一首怀古之作。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿(de yuan)望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过(jing guo)这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的(hou de)情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起(qi)，飘忽无根，满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了。
就有唐而论，其始也，尚多习用古诗，不乐束缚于规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。故李太白集七律仅三首，孟浩然集七律仅二首，尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。杜寄高、岑诗，所谓“遥知属对忙”，可见是时求工律体也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范围。然犹多写景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，于是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才于五十六字中，而七律遂为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。
“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
第二句诗也肯定了西施的功绩，同时又故意设问启人深思：她究竟该得到何种奖赏呢？这一问，使诗显出了曲折，也在读者脑海中掀起了波澜。
这是一首怀古之作。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿(de yuan)望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过(jing guo)这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化，实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞，思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中，无处表达，这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中，突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起，征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面，悲壮中显出凄苦，哀怨中显出无奈，征人的心理刻画得栩栩如生。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的(hou de)情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
创作背景
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
邵亨贞( 隋代 )
收录诗词 (6349) 首
简 介
邵亨贞 邵亨贞(1309～1401) 元代文学家。字□孺，号清溪。云间（今上海松江）人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际，入明后生活近30年。终于儒官，足迹不出乡里。着有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
春日忆李白
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
国风·鄘风·墙有茨
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
九歌·大司命
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
东门之墠
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
杜司勋
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
蒿里
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
孝丐
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
思旧赋
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
送杜审言
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"