乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
le fu wu ren chuan zheng sheng .qiu chong an chuan chen zuo se .fu zhong bu bian gong ren ming .
.gui mo bei shi li .wen zi qu tian qiao .ren jie yu jiu rou .zi du bu de bao .
you shang jiang li .fu gui zhui zu .bo dui qi jia .su sai qi yu .ai lian zhen mei .
xi sheng qiao bu lin .bing chu yi zheng di .zong heng zha yi xing .lan man hu wu ci .
lian jun chang xiang gao zhi su .ru he yi jie yang jiao feng .lai ting xiao shao jiu cheng qu ..
.wan jing han ya ji .qiu sheng lv yan gui .shui guang fu ri qu .xia cai ying jiang fei .
gan dan yi gu jian .bo tao liang fu ping .zi mo cuan jiu shi .mo dan zhu qian jing .
jing dui yan bo xi .you si dong yu qing .wo long kong you chu .xun niao du wang qing .
cao zhao ling gui ma .pi zhang da xian ao .yin hua xuan yuan bang .cui yu ying lian tao .
mian yi zheng fu zi .li zhu jin shi tai ..
zheng cheng xing zu gao ji gui .men qian bian shi jia shan dao ..
ming chao zhai xiang jin hua dian .jin ri zhi bian ci di kan .
译文
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
为寻幽静，半夜上四明山，
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不(bu)见，明年又在何处，难以预料。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过(guo)北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都(du)得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤(qin)仰慕一片心意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
注释
3.适：往、回去。适市回：去集市上回来。
⑹故国：这里指故乡、故园。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
李流谦 [约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦着有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。
一夫斩颈群雏枯。"
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
"莫叹明朝又一春，相看堪共贵兹身。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
惟予心中镜，不语光历历。"
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
卞和试三献，期子在秋砧。"
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
兹焉有殊隔，永矣难及群。